حقيقة المسلمين الشيعة . بعيدا عن الدسائس والتشويه [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : حقيقة المسلمين الشيعة . بعيدا عن الدسائس والتشويه

البصري34

10-03-2005, 00:01

بسم الله الرحمن الرحيم .
انقل الى اخواني واخواتي اعضاء المنتدى الكرام . خلاصة معتقدات المسلمين الشيعة . بعيدا عن التزوير الحاصل
والتسقيط المتعمد من قبل بعض الاعضاء .
وما دعاني لنقل معتقدات المسلمين الشيعة هو كثرة اللغط والدس والتزوير والدسائس التي يتعرضون لها من قبل بعض المتطرفين ( وانا متأكد انهم قلة قليلة اعمى الله بصيرتهم واصبحوا بغييهم يعمهون )
اساس مذهب المسلمين الشيعة يعتمد على اصول الدين وفروعه ( مثلما هو عند بقية المذاهب الاسلامية )
واصول الدين عند المسلمين الشيعة هي التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد
وهنا نستعرض خلاصة تعريف كل اصل على حدى . ونسأل الله ان يهدي المعاندين .

التوحيد :
وهو الإعتقاد بأن الله تعالى واحد ليس كمثله شئ ، لم يزل ولايزال ، عليم، حكيم ، حى ، قادر ، غنى ، سميع ، بصير ، لايوصف بما توصف به المخلوقات ، ليس بجسم ولاصورة ، وليس جوهراً ولاعرضاً ، ليس له ثقل أو خفة ، ولاحركة أو سكون ، ولامكان ولازمان ، ولايشار إليه ، لاندّ له ولاشبيه ولاضد ، ولاصاحبة ولاولداً .

كما يجب توحيده من جميع الجهات ، توحيده في الذات باعتقاد انه واحد في ذاته ، وتوحيده في الصفات باعتقاد ان صفاته الذاتية عين ذاته وانه لا شبه له فيها وتوحيده في العبادة فلا تجوز عبادة غيره أو اشراكه في العبادة . وتوحيده في الفعل باعتقاد ان الممكنات مقهورة لارادته وكل ممكن يستمد فاعليته من الله تعالى ، ولايعني ذلك نفي الفاعلية عن الاسباب فان النار تكون محرقة باذن الله لامستقلة، ولوشاء لسلب منها تلك الفاعلية كقوله تعالي » قلنا يانار كوني برداً وسلاماً علي إبراهيم« الانبياء/69؛ ولايعني ذلك ايضاً سلب الاختيار عن الفاعل المختار من المخلوق كالجن والانس . فانه تعالى خلق فاعلاً مختاراً . وايداع الاسباب فيه لايبرر خطأ الاختيار من العبد وسيأتي مزيد بيان للإرادة والفعل في الفصل القادم بعنوان الجبر والتفويض والأمر بين الأمرين .

العدل :
نعتقد أنه تعالى عادل غيرظالم ، يثيب المطيعين وله أن يجازي العاصين ، لايكلف عباده ما لايطيقون ولايعاقبهم زيادة علي ما يستحقون، قال تعالى » وما الله يريد ظلماً للعباد «غافر/31. والدليل علي ذلك : انه تعالى لو كان يفعل الظلم ـ تعالى عن ذلك ـ فان الأمر في ذلك لا يخلو عن أربع صور :

1ـ أن يكون جاهلاً بالامر فلا يدرى أنه قبيح .

2ـ أن يكون عالماً لكنه مجبور علي فعله وعاجز عن تركه .

3ـ أن يكون عالماً غير مجبور عليه لكنه محتاج الى فعله .

4ـ أن يكون عالماً غير مجبور ولا محتاج فينحصر في أن يكون فعله له عبثاً .

وكل هذه الصور محالة علي الله تعالى وتستلزم النقص فيه وهو محض الكمال. فيجب أن نحكم بأنه منزه عن الظلم .

النبوة :
نعتقد بأن الله تعالى أرسل رسله الى الناس لغرض ارشادهم الى ما فيه منافعهم في الدنيا والآخرة بتبليغهم أحكام الدين ليتم الحجة علي الناس »فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه... « البقرة/213 » ليهلك من هلك عن بيّنة ويحيى من حيّ عن بينة« الانفال/42. وأن الأنبياء معصومون قاطبة .

والدليل علي وجوب عصمتهم أنه لو جاز أن يفعل النبي المعصية أو يخطأ أو ينسي ، وصدر منه شئ من هذا القبيل ، فاما أن يجب اتّباعه في فعله الصادر منه عصياناً أو خطأً أو لايجب ، فإن وجب اتّباعه فقد جوّزنا فعل المعاصي برخصة من الله وهذا باطل بضرورة الدين والعقل ، وإن لم يجب اتّباعه فذلك ينافي النبوة التي لابد أن تقترن بوجوب الطاعة أبداً .

وأن نعتقد بأن جميع الأنبياء علي حق ، وأن انكار نبوتهم أو سبهم أو الاستهزاء بهم من الكفر والزندقة ، لأن ذلك يستلزم إنكار نبينا ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ الذي أخبر عنهم وصدّقهم .

ان القرآن صرح بأن الأنبياء كثيرون وان الله لم يذكر جميعهم في كتابه »ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك« غافر/78 والذين قصهم تعالى في القرآن بالاسم بضع وعشرون نبياً وهم : آدم ونوح وإدريس وهود وصالح وابراهيم ولوط وإسماعيل واليسع وذو الكفل والياس ويونس واسحاق ويعقوب ويوسف وشعيب وداود وسليمان وزكريا ويحيى واسماعيل وموسي وهارون وعيسي ومحمد صلي الله عليهم اجمعين .

وعدد الانبياء مائة الف واربعة وعشرون الف نبي كما جاء في صحاح الأخبار . وأولو العزم منهم وهم اصحاب الشرائع ـ من أتي بشريعة نسخت شريعة من تقدمه ـ خمسة هم : نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد عليهم صلوات الله . ومحمد ـ صلي الله عليه وآله ـ سيدهم وأفضلهم . وهو ابن عبد الله بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمر بن عبد مناف واسمه المغيرة وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف .

توفى أبوه عبد الله في المدينة وهو ابن شهرين وذكر أن اباه مات وهو حمل في بطن أمه . فتكفَّله جدّه عبد المطلب . وماتت أمه في الابواء بين مكة والمدينة وللنبي ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ ست سنوات وعلي قول اربع سنوات . ومات جده ايضاً فتكفله عمه أبو طالب . تزوج من خديجة بنت خويلد وهو ابن خمس وعشرين . ونزل عليه الوحى يوم السابع والعشرين من رجب وهو ابن اربعين سنة . بقى ثلاث عشرة سنة في مكة بعد بعثته ثم هاجر الى المدينة وظل مقيماً بها يبلغ رسالات ربه حتى وفاته بها مسموماً يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة احدي عشر من الهجرة وله ثلاث وستون سنة ودفن في حجرته التي توفي فيها صلوات الله وسلامه عليه وآله .

وكانت ولادته ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ بمكة في شعب ابي طالب مع الزوال أو عند الفجر يوم الاثنين أو الجمعة لسبع عشرة ليلة مضت من ربيع الاول عام الفيل ، المصادف ليوم 20آب 570 للميلاد ، العام الذي قدم فيه ابرهة الحبشى ملك اليمن الى مكة ليهدم الكعبة . وعلي قول آخر انه ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ ولد في الثاني عشر منه .

القرآن ؛ معجزته الخالدة : وهو الوحي الالهي المنزل علي رسوله ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ والمجموع بين الدفتين بلا زيادة ولا نقص .

الامامة :

نعتقد بأنه لابد أن يكون في كل عصر إمام هاد يخلف النبي في وظائفه له ما للنبي من الولاية العامة . (من مات ولم يعرف إمام زمانه بين يديه مات ميتة جاهلية) والإمامة استمرار للنبوة ، والدليل الذي يوجب ارسال الرسل هو نفسه يوجب أيضاً نصب الإمام بعد الرسول ، لذا لاتكون الإمامة إلاّ بالنص ، وليس بالإختيار والإنتخاب من الناس .

ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوماً ، كما يجب أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان . لأنهم حفظة الشرع والقوّامون عليه ، حالهم حال النبي ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ . والدليل الذي اقتضانا أن نعتقد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الأئمة)عليهم السلام(.

ونعتقد أن الأئمة هم أُولو الأمر الذين أمر الله تعالى بطاعتهم وأنهم الشهداء علي الناس وأنهم أبواب الله والسبل إليه والأدلاء عليه ولابد من الرجوع إليهم في الأخذ بالاحكام الشرعية . والدليل علي وجوب الرجوع الى آل البيت وانهم المرجع بعد النبي قوله اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ؛ وقوله : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي .

ونعتقد بأنهم بشر وعبادٌ مكرمون اختصهم الله تعالى بكرامته اذ كانوا في أعلي درجات الكمال اللائقة في البشر ، لم يدانيهم بشر فيما اختصوا به وبهذا استحقوا أن يكونوا أئمة وهداة بعد النبي ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ .

ونعتقد بأن النبي ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ نص علي خليفته والإمام بعده فعيّن على بن أبي طالب إماماً للناس في عدة مواطن وأخذ له البيعة له يوم الغدير فقال: (من كنت مولاه فهذا على مولاه)

كما نص علي إمامته يوم أنذر عشيرته الأقربين قائلاً :

(هذا أخى ووصيي وخليفتي من بعدى فاسمعوا له وأطيعوا)

وكرر صلي الله عليه وآله في مواطن كثيرة قوله :

(أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدى)

كما دلّت الآيات علي ولايته العامة ومنها قوله تعالى » إنما وليكم اللهُ ورسوله والّذين آمنوا الّذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون« المائدة/55 ، نزلت عندما تصدق بالخاتم وهو راكع .

ونعتقد أن الأئمة )عليهم السلام( اثنى عشر إماماً نص عليهم النبي )صلي الله عليه وآله وسلم( جميعاً بأسمائهم ؛ ثم نصّ المتقدم منهم علي الذي بعده وهم:

1ـ على بن أبي طالب ولد في الكعبة لعشر سنوات قبل البعثة وقتل في 21رمضان سنة41 ودفن بالغري في النجف.

2ـ الحسن بن على المجتبى ولد بالمدينة سنة3 ـ50 هـ مرقده بالبقيع.

3ـ الحسين بن على الشهيد ولد بالمدينة سنة4 ـ61 هـ مرقده بكربلاء .

4ـ على بن الحسين السجاد ولد بالمدينة سنة38ـ95هـ مرقده بالبقيع .

5ـ محمد بن على الباقر ولد بالمدينة سنة57 ـ114هـ مرقده بالبقيع .

6ـ جعفر بن محمد الصادق ولد بالمدينة سنة83 ـ148 هـ مرقده بالبقيع.

7ـ موسي بن جعفرالكاظم ولد بالابواء سنة128ـ183 هـ مرقده ببغداد.

8 ـ على بن موسي الرضا ولد بالمدينة سنة148ـ203 هـ مرقده بطوس.

9ـ محمد بن على الجواد ولد بالمدينة سنة195ـ220 هـ ومرقده ببغداد .

10ـ على بن محمد الهادي ولد بالمدينة سنة212ـ254هـ مرقده بسامراء.

11ـ الحسن بن علىالعسكري ولد بالمدينة سنة232ـ260مرقده بسامراء

12ـ محمد بن الحسن المهدي ولد بسامراء سنة255 ؛ حي يرزق.

5. المعاد : وهو الإعتقاد بأن الله تعالى يبعث الناس للحساب يوم القيامة ، فيثيب المطيعين ويعذب العاصين . والدليل عليه انه لولاه لذهبت مظالم العباد وتساوي اهل الصلاح والفساد ولم تبق ثمرة لارسال الانبياء ، ولولا المعاد لم يحسن الوعد والوعيد والترغيب والترهيب . فمن آمن بالله لابد أن يؤمن بما أخبر به القرآن الكريم من البعث والثواب والعقاب والجنة والنارويؤمن بأن المعاد جسماني ـ وهو إعادة الإنسان يوم البعث ببدنه بعدأن صار رميماً ـ ودلّ علي ذلك صريح القرآن في قوله تعالى » أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه بلي قادرين علي أن نسوى بنانه « القيامة/3ـ4. والايمان بالميزان والصراط والشفاعة والحوض ؛ ويكفى الايمان الاجمالى بأصولها ولايجب معرفتها علي التفصيل .

هذه خلاصة أصول الدين عند الشيعة،نقلناها ليقف عليها من لايعرف عن معتقدهم الكثير ، وليتأمل في الحكم عليهم من يبلغه عن أعداء الشيعة زور القول وباطل التكفير

البصري34

10-03-2005, 00:17

وهنا فضلت ان اورد فصلا خاصا عن الجبر والتفويض .. ورأي المذاهب الاسلامية بهذه المسألة
ورأي المذهب الجعفري ( الشيعة ) عن هذه المسألة

الجبر والتفويض والامر بين الامرين

من اهم البحوث العقائدية عند المسلمين، بحث الجبر والاختيار (التفويض)، وقد ذهب علماء الاسلام فيها مذاهب شتى .

الجبر : هو الاعتقاد بأن الله تعالى يجبر عباده علي الفعل خيراً كان الفعل أو شراً، حسناً كان أو قبيحاً ، دون ان يكون للعبد ارادة واختيار في الامتناع .

التفويض : هو الاعتقاد بأن الله تعالى فوض افعـال العبـاد اليهـم يفعلون مايشاؤون علي وجه الاستقلال ، دون ان يكون لله سلطان علي افعالهم .

الامر بين الامرين : هو الاعتقاد بأن الله تعالى كلف عباده ببعض الافعال ونهاهم عن أخري وامرهـم بالطاعة ، بعد ان هداهم الى ما يريد فعله وما يريد تركه، وبعد ان منحهم القوة في الفعل والترك دون ان يجبر احداً علي الفعل أو الترك . فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فعليها .

القائلون بالجبر

استدلوا علي مذهبهم بادلة عقلية ، واخري نقلية . فمن ادلتهم العقلية :

1ـ ان فعل العبد مقدور لله تعالى لان فعله من جملة الممكنات التى هي منه تعالى ، فلو قلنا بانه يقع بقدرة العبد وحده لزم تعطيل قدرة الله ، وان قلنا بانه يقع بقدرتهما معاً لزم اجتماع قدرتين مؤثرتين علي مقدور واحد . فيتعين ان يكون الفعل من الله .

والجواب علي دليلهم هذا هو انه ليس كل مقدور له تعالى هو من فعله المباشري فمجرد كون فعل العبد مقدوراً له تعالى لايستلزم ان يكون من فعله ايضاً .

2ـ ان جميع ما سواه مورد ارادته الازلية الابدية وان ارادته عين ذاته وهي العلة التامة لتحقق المعلول ، فلا اثر لارادة العبد في فعله .

ويجاب بأن ذلك مبنى علي جعل الارادة من صفات الذات . لكن الحق انها من صفات الفعل ، فتكون حادثة بحدوثه . بل ارادته عين فعله كما في الروايات .

3ـ ان كل ما علم الله وقوعه فهو واقع لا محالة وما علم امتناع وقوعه فهو ممتنع حتماً ، فاذا علم الله وقوع الكفر استحال علي الكافر ارادة الايمان .

ويجاب : ان العلم من مقدمات الارادة المتقدمة علي الفعل وليس سبباً تاماً لحصول المعلوم بوجه من الوجوه ، بل علمه تعالى تعلق بافعال العباد من حيث انها مختار العبد ، لا ان يتعلق العلم باحد طرفي الاختيار فقط .

واما ادلتهم النقلية فهي آيات في القرآن ظاهرها ان الله تعالى خالق الافعال منها قوله » والله خلقكم وماتعملون « الصافات/96 وقوله » يضل من يشاء ويهدي من يشاء« ابراهيم/4 وقوله » ومارميت اذ رميت ولكن الله رمي« الانفال/17.

ويجاب عنها اولاً بأنها معارضة بآيات أخري اكثرعدداً واصرح دلالةً علي الاختياركقوله تعالى » كل امرئ بما كسب رهين « الطور/21 وقوله » اليوم تجزي كل نفس بما كسبت « غافر/17 وقوله » اليوم تجزون ما كنتم تعملون « الجاثية/28 ؛ وقوله » فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر « الكهف/29.

وثانياً بأن سياق تلك الآيات والقرائن المحيطة بها تدل علي ان المراد منها غير ما ذهبوا إليه فمثلاً ، كان الناس يصنعون تمثالاً من الخشب فيعبدوه ، فيقول تعالي ان ما عملتوه من الخشب أو شئ آخر هو مخلوق مثلكم والمخلوق لايكون رباً ، والله هو الذي خلقكم وخلق هذه الاشياء التي تعبدونها . وكذلك نفي الرمي عن النبي ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ انما هو بالنسبة الى الاثر الخارق للعادة لافعل الرمي الصادر منه ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ .

ومجمل القول في الجبر انه لم يصادم العقل والنقل فحسب بل هو مستلزم لنفي الحسن والقبح العقليين المتفق عليه بين العقلاء ، كما يستلزم منه نفي الثواب والعقاب الثابتين في جميع الشرائع كما يلزم منه تجويز الظلم علي الله تعالى . وللسائل ان يسأل المجبرة انه اذا كان الله اجبر العباد علي افعالهم فما وجه السؤال في قوله تعالى » ولتسألن عما كنتم تعملون « النحل/93. فان قالوا عن الافعال التي تصدر منهم باختيارهم فقد ابطلوا الجبر . وان قالوا ان السؤال عن افعال اجبرهم الله عليها قيل لهم فما هوالوجه في سؤال العبدما دام الله هو الفاعل؟ وماذا يترتب علي سؤال العباد عن المسؤولية التي نفاها الله تعالى عن المكره والمرغم علي فعل الشئ بقوله تعالى » .. الامن اكره وقلبه مطمئن بالايمان « النحل/106.

القائلون بالتفويض

يذهبون إلي كون الافعال مختارة باختيار العبد، ولادخل لاختيار الله تعالى فيها فلا لبواعثه وزواجره ولالتوفيقه وخذلانه دور في فعل العبد، بل اباح له ما شاء وفوض إليه امر الخلق والرزق. واستدلوا علي مذهبهم بأدلة عقلية ونقلية ايضاً منها :

1ـ لو لم يكن الإنسان موجداً لافعاله لما صح تكليف العباد ولاالمدح والذم ولبطل الثواب والعقاب ، وللزم القول بالجبر الباطل . مع انه لايصح ان تكون السيئات والافعال القبيحة مورداً لارادة الله تعالى .

2ـ استدلوا بآيات تدل علي التفويض كقوله تعالى » فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر « الكهف/29 وغيرها من الآيات .

وهذا أيضاً مذهب باطل فهو لو صح لكان الله تعالى بعد ان خلق الخلق ومكّنهم من افعالهم عجز عن تدبير امرهم وادارة شؤونهم وهذا يثبت عجزه تعالى عن ذلك علواً كبيراً .

وبطلانه بالكتاب والسنة واضح لاشتمالها علي اوامر الله ونواهيه التي حددت للعباد اعمالهم والزامهم بفعل ما هو حسن ومنعهم عن القبائح . ولم يكن الله تعالى في تمكين عباده مجبراً لهم عليها ولا مفوضاً اليهم اعمالهم بل العكس فقد جعل كمال العبادة والطاعة تفويض العباد امرهم إليه كقوله تعالى » وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد « المؤمن/44 ، ولو كان الأمر كما زعموا لما كان لطلب الاستعانة منه تعالي وجه .

أما الآيات فغاية ما يستفاد منها ان الإنسان هو الفاعل وعنه يصدر جميع اعماله ، أمّا انه ليس لارادة الله تعالى وقدره وقضائه دخل فيها فلايستفاد منها . وهي من هذه الجهة معارضة بالآيات الدالة علي ان افعال العباد من الله » قل كلّ من عند الله« وأيضاً معارضة بالآيات الدالة علي طلب الاستعانة منه تعالى كقوله تعالى »اياك نعبد واياك نستعين« وقوله »وافوض امرى الى الله« المؤمن/44. وكذا مخالفة لما ورد عن المعصومين (لا حول ولا قوة الا بالله) .

وبالجملة فان الآيات والروايات لايمكن ان يستفاد منها التفويض الكلي للعباد المقابل للجبر ، ويمكن حمل الكلمات علي التفويض الاقتضائي بأن يقال إن نهاية استغنائه تعالى عن خلقه يقتضي ايكال الارادة الى العباد بعد بيان طريق الحق والباطل واتمام الحجة عليهم ، لكنه لم يفعل لمصالح كثيرة ، بل جعل ارادته مسيطرة علي ارادة العباد لا علي نحو يلزم منه الجبر .

القائلون بالامر بين الامرين

تفردت به الامامية لما ورد عن الائمة الهداة )سلام الله عليهم( انه:

(لاجبر ولاتفويض بل امر بين امرين)

والمراد به ان الله تعالى اودع القدرة في عباده وبها بعد وجود الدواعي يصدر الفعل من الفاعل وينسب إليه مباشرة ، فهو غير مجبور لتعلق قدرته بطرفي الفعل معاً .

وتوضيحه : ان افعال العباد منحصرة في ثلاثة أقسام فهي اما من الحسنات، أو من السيئات ، أو من المباحات . ولاريب في ان الأمر بين الأمرين متقوم بالإنتساب إليه تعالى وإلى العباد انتساباً يحكم بصحته العقلاء ، ومن رضائه تعالى بالحسنات وترغيبه اليها والتأكيد في إتيانها والثواب عليها أو العقاب علي الترك في بعضها يصح الانتساب إليه تعالى ويسمي ذلك بالانتساب الاقتضائي لايبلغ حد الالجاء والاضطرار . ومن اذنه في المباحات وترخيصه لها صح انتسابه إليه تعالى اقتضاءً كما هو الحال في الحسنات ، فتحقق بالنسبة الى الحسنات والمباحات رضاؤه وقضاؤه تعالى
وبعد ان نقلنا بتصرف اهم معتقدات المسلمين الشيعة وسوف اذيلها بفتوى شيخ الازهر رحمه الله حول جواز التعبد بمذهب الشيعة الامامية . بعد كل هذا هل سوف يستمع احد المؤمنين الى هرطقات مبغضي الشيعة ؟؟؟؟

وهذه هي نسخة من فتوى الازهر الشريف بجواز التعبد بالمذهب الشيعي
http://www.ansarweb.net/images/shaltoot.jpg

Salamat

10-03-2005, 05:20

بسم اللة الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى اللة علية وسلم
اما بعد
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
اخى العزيز البصري34
اسمح لى ان ارحب بيك اولا
فاهلا بك بين اخوتك واخواتك فى اللة نورت المنتدى
واشكرك ثانيا على ردودك الهادئة وعلى لباقتك المميزة
ثالثا
اخى العزيز
انا لن اخوض معك فى هذا الموضوع كثيرا لنى لست ملم او عالم او فقية او مفتى لكى افتيك
ولكن من قرأتى ومعلومات نسمعها ونشاهدها ونقرأها
والحمد للة ان خلقنا اللة مسلمين وكما تعلم ان دين الاسلام هو دين الفطرة اى دين واضح وسهل وعقلانى اى عندما ترى شئ غير طبيعى فانك تشكك وتشك فية لانة غير منطقى وغير مقبول وغير ملائم للفطرة التى خلقنا عليها
وانت والشكر لك كتبت لنا موضوع مهم ولك الشكر والثناء علية من دون مجاملة ولكن لا استطيع ان ارد على كلامك
إلا من خلال مواقع نقرأها ونرى ان كلامها من الممكن ان يتقبل بيسر
واليك بعض منها لك ولمن احب ان يعلم ويقارن

http://www.albrhan.com/aashora/

http://alserdaab.com/

http://www.d-sunnah.net/islamic-sites.htm

http://www.al7sni.com/islamic.htm

http://www.shi3a.8m.com/main.htm

http://www.almjos.com/top.php

وهذة هى بعض المواقع وليست كلها وحتى لا اقص والزق فضلت ان تقرأها من مصادرها احسن

واكيد يوجد عندك كما هو عندى مواقع شيعية

ولكن نرجع ونردد تركت فيكم ما إن تمسكتم بة كتاب اللة وسنتى وليست ......

وارجوا ان تتقبل كلامى فنحن اولا واخيرا مسلمون

واخيرا لك شكرى وتحيتى وسلاماتى

و السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

البصري34

10-03-2005, 22:32

بسم اللة الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى اللة علية وسلم
اما بعد

ولكن نرجع ونردد تركت فيكم ما إن تمسكتم بة كتاب اللة وسنتى وليست ......

وارجوا ان تتقبل كلامى فنحن اولا واخيرا مسلمون

واخيرا لك شكرى وتحيتى وسلاماتى

و السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل ..
الغرض من موضوعي كان هو لردم الهوة بين المسلمين .
هذه الهوة التي يحلو للكثيرين رؤيتها وهي تكبر يوما بعد يوم .
وثق يااخي العزيز بان هناك الكثير من الايادي العابثة تدس انفها في هذا الموضوع .
حتى يكون المسلمين اكثر شتاتا وتفرقا . وهذا هو المطلب الاول للماسونية العالمية .
لااحد ينكر وجود بعض الاراء الشاذة عند الشيعة وكذلك الكثير من التصرفات الغير مسؤولة .
وانا املك الشجاعة لقولي هذا .
بل ان اغلب العلماء الشيعة لاينكرون هذا الشئ .
لكنها ( أي الاراء الشاذة ) تبقى شاذة وغير ملزمة للمذهب .
يعني مثلا . كثر الحديث واللغط حول تحريف الشيعة للقران الكريم . ومرد هذا الكلام هو لاقوال موجودة في بعض الكتب القديمة .
لكنك لو استقصيت بنفسك كل الشيعة في العالم فردا فردا .. لما وجدت غير قران واحد هو كتاب الله الذي مابين الدفتين
اما بخصوص الحديث الشريف والذي تقول انت بان الحديث يقول ( سنتي ) ولي ( عترتي )
فانا اورد هنا نص الحديث مع السند .

قوله صلي الله عليه وآله: (أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدى : الثقلين وأحدهما أكبر من الاخر ؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)

وفى رواية : ( انظروا كيف تخلفوني فى الثقلين ؟ قيل وما الثقلان يارسول الله قال : الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولن تضلوا والاصغر عترتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذلك ربي ولاتقدموهما فتهلكوا ولاتعلموهما فانهما أعلم منكم ) وفى رواية إني تارك فيكم خليفتين كما في كنز العمال ج1 ص186 الحديث946و947 .

وقد جاءت هذه الرواية بألسنة مختلفة وطرق متعددة اكتفي بعضهم بذكر جزء من الحديث وفيما يلي اشارة إلى مصادرها :

1 . صحيح مسلم : ج7 ص122 عن زيد بن أرقم عن النبي .

2 . صحيح أبن خزيمة : ج4 ص62 عن زيد بن أرقم .

3 . مسند أحمد بن حنبل : ج3 ص14 وج4 ص371 عن أبي سعيد الخدرى عن النبي وعن زيد بن أرقم .

4 . فضائل الصحابة للنسائى : ص15 عن زيد .

5 . سنن الدارمي:ج2ص432 عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي

6 . سنن الترمذى : ج5 ص328 و329عن جابر بن عبد الله وزيد بن أرقم عن النبي بعبارة اني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي .

7 . السنن الكبري : للبيهقي ج7 ص30 وج10 ص114 عن زيد بن أرقم عن النبي .

8 . مسند ابن الجعد : ص397 ، عن أبي سعيد الخدرى عن النبي .

9 . مسند أبي يعلى ج2 ص297 و303 و376 عن أبي سعيد الخدرى عن النبي .

10 . السنن الكبري للنسائى : ج5 ص45 و51 و130 عن زيد بن أرقم عن النبي .

11 . الخصائص للنسائى : ص93 عن زيد بن أرقم .

12 . كتاب السنة لعمرو بن أبي عاصم : ص629 ـ630 عن زيد وأبي سعيد الخدرى عن النبي .

13 . منتخب مسند عبد بن حميد : ص114 عن زيد بن أرقم عن النبي .

14 . المصنف لابن أبي شيبة: ج7ص176عن أبي سعيد الخدرى عن النبي

15 . مجمع الزوائد للهيثمي : ج9 ص163 عن على عن النبي . وعن أبي سعيد الخدرى .

16 . المستدرك للحاكم : ج3 ص109و148 عن زيد بن أرقم عن النبي .

17 . الصغير للطبراني: ج1ص131و135عن أبي سعيد الخدرى عن النبي

18 . الأوسط للطبراني : ج3 ص374 وج4ص33 عن أبي سعيد الخدرى .

19 . المعجم الكبير للطبراني: ج3ص66 و ج5 ص154و166و170و180 و183 و186 عن أبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد وزيد بن ثابت .

20 . كنز العمال للمتقى الهندى : ج1ص186ـ 189 الأحاديث 944ـ953 ،

وج5 ص290 ح12911 وج13ص104ح36340 و641 ح37620 وج14 ص435 ح39192 ، عن أبي سعيد وزيد بن ثابت وزيد بن أرقم وأبي هريرة وجابر وحذيفة بن أسيد وواثلة عن النبي . وفى بعضها الخليفتين .

21 . الفايق فى غريب الحديث للزمخشري : ج1 ص150 باب الثاء مع القاف .

22 . الذرية الطاهرة النبوية لمحمد بن أحمد الدولابي : ص121 عن على .

23 . العهود المحمدية للشعراني : ص635 .

24 . ماروي فى الحوض والكوثر لابن مخلد القرطبي: ص88عن حذيفة بن أسيد.

25 . الفوائد المنتقاة محمد بن على الصوري : ص73 نقل بعض الحديث .

26 . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج9 ص133 .

27 . شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني : ج2ص42 عن سعيد عن النبي .

28 . تفسير ابن كثير : ج4 ص122 قال ثبت فى الصحيح .

29 . المناقب للخوارزمى : ص154 عن زيد بن أرقم عن النبي .

30 . الجامع الصغير للسيوطى : ج1 ص244 ح1608 وص402 ، جاءت بلفظ خليفتين بدل الثقلين .

31 . الذيل علي جزء بقي (ابن بشكوال) ص137 : اني تارك فيكم الخليفتين .

32 . الطبقات الكبري لابن سعد : ص455 عن أبي سعيد .

33 . تاريخ دمشق لابن عساكر : ج19 ص258 عن زيد .

34 . المعرفة والتاريخ البسوى : ص314 عن أبي سعيد وفى ص315 عن أبي ذر.

35 . سمت النجوم العوالي للعصامي : ص1400 عن الدولابي وابن راهويه فى مسنده وعن الجعابي فى الطالبيين وعن البزاز وعن أم سلمة .

36 . الإحكام فى أصول القرآن لابن حزم : ص166 .

37 . نور العين فى مشهد الحسين لابي القاسم الاسفراييني : ص35 .

38 . الدر المنثور للسيوطى : ج2ص60 عن زيد بن أرقم .

39 . رياض الصالحين للنووى : ص211 عن زيد .

40 . نظم درر السمطين للزرندى الحنفى : ص231 .

41 . فيض القدير للمناوى : ج2ص220 .

42 . دفع التشبيه لابن الجوزى : ص103 . عن زيد .

43 . تفسير الثعالبي : ج2ص332 عن زيد بن أرقم .

44 . البداية والنهاية لابن كثير : ج5 ص228 عن زيد .

45 . العهود المحمدية للشعراني : ص635 .

46 . المنمق لمحمد بن حبيب البغدادى : ص25 .

47 . الذرية الطاهرة النبوية لمحمد بن أحمد الدولابي: ص121 عن على.

48 . حاشية دستور معالم الحكم لابن سلامة : ص146 .

49 . النهاية فى غريب الحديث لابن أثير : ص157 .

50 . المبسوط للسرخسي : ص3342 .

ابو ناوي

11-03-2005, 18:46

يا أخي لا أعلم ماسبب كل هذه الضجة والبلبلة حول السنة و الشيعة,,,,,,,,,
أجزم أن هذه سببه إحتلال العراق,,,
نعم فبعد أن احتل هذا البلد المسلم أخذ الناس يبحثون عن مرجع الحكم في العراق هل هو سني أم شيعى,,,,
مع العلم أن هذا الموضوع لم يكن مثار أيضا في تلك الفترة,,,,
إلا أن راعية السلام تعمدت إختلاق التفرقة بمن سيكون لهم الأحقية ؟.. المسلمون أم الشيعة.
وفي هذا اختلف الأحزاب وحصلت الفرقة, مع أن الكل مسلمون.
فأصبح الأمر كالذي حصل بين الهندوس والمسلمين...
والكل شاهد العمليات الإنتحارية ,, تارة بإحراق المساجد وتارة بتفخيخ السيارات وغيرها ,,,,,,

أما من هم الذين على حق ومن على باطل ؟ فإنكم تعلمون ذلك,,,
مهما أتيتم بالأحاديث وأسانيدها والكتب ومؤلفيها,,,
فإن الإجابة لديكم

وللعلم كلامك أعجبني عندما قلت أن القرآن الذي لديكم ليس محرف,,,,,
فهذا أقوى دليل على من هم أهل الحق,,,,,

ارجع إلى ردي المكتوب في موضوع (للسنة والشيعة ) ستجد ما يسرك

البصري34

11-03-2005, 20:29

أما من هم الذين على حق ومن على باطل ؟ فإنكم تعلمون ذلك,,,
مهما أتيتم بالأحاديث وأسانيدها والكتب ومؤلفيها,,,
فإن الإجابة لديكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي العزيز .. نحن لسنا هنا بصدد من هو على الحق ومن هو على الباطل .
لاننا ( على الاقل من وجهة نظرنا ) جميعا مسلمون .
ونتجه لقبلة واحدة . ونعبد رب واحدا , ونؤمن بنبي واحد هو خاتم الانبياء عليهم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام .
لذا فان كلامي لم يكن القصد منه الظهور بأننا على حق وغيرنا على باطل .
ولااعرف من اين استوحيت هذه الفكرة .

الاسلام يتعرض لهجمة سرشة تفوق التصور .
ولو امسينا واصبحنا ونحن نمزق بعضنا البعض . فحينها وكأننا نعطي الضوء الاخضر للماسونية بالانقضاض علينا اكثر واكثر .
هذه هي فكرتي .. لااكثر ولااقل .

البصري34

11-03-2005, 20:39

وللعلم كلامك أعجبني عندما قلت أن القرآن الذي لديكم ليس محرف,,,,,
فهذا أقوى دليل على من هم أهل الحق,,,,,

ارجع إلى ردي المكتوب في موضوع (للسنة والشيعة ) ستجد ما يسرك

السلام عليكم .
اخي العزيز . انا اكره الهمز واللمز .
واحترم الانسان الذي يتكلم مع الشخص المقابل بجدية وبدون تلميحات ( قد يساء الظن بها في بعض الاحيان )
لذا يااخي الفاضل أرجوا ان توضح لنا اكثر مالمقصود من هذا الكلام .
فقران المسلمين الشيعة هو عينه قران المسلمين السنة .
لان الله تعالى لم يودع للامة قرانين . بل كتاب واحد هو مابين الدفتين .
( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) الحجر 9
وبألتأكيد فاننا لانريد ان نقول للعالم الاخر بان الله تعالى لم يستطع ان يحافظ على وعده بحفظ القران ( معاذ الله عن هذا الكلام ؟؟)
علينا ان نحمل هموم هذه الامة المغلوبه على امرها . بسبب كثرة التناحر في ما بينها .

ابو ناوي

12-03-2005, 08:16

بسم الله الرحمن الرحيم

بادئ ذي بدء,,,,,,,,
أريد أن أسالك يا أخ البصري هذه الأسئلة وأتمنى أن تعطيني الإجابة الصريحة على هذه الأمور,,,,

ما حقيقة اليوم الذي تضربون فيه أطفالكم حتى تدموهم تعبيرا عن غضبكم؟
من أين أتيتم بالحديث المزعوم في الأئمة الاثني عشر؟ ومن الذي أخرجه وما إسناده؟
وما حقيقة الأسماء من 4 إلى 12؟ وهل يعقل أن يخصص الرسول صلى الله عليه وسلم اسماء متسلسلة حتى هذا الزمان؟
ما سبب كرهكم لأبي بكر وعمر وابنتيهما عأئشة وحفصة رضي الله عنهم جميعا ؟
لماذا تسمونهما (ابي بكر وعمر)بصنمي قريش وتسبوهما في أدعيتكم؟
ما حقيقة السورة الملفقة (الولاية) التي صرح علماءكم بأنها حذفت من كتاب الله في عهد عثمان رضي الله عنه

وهذا نص السورة المزعومة الموجود في كتاب مؤلفكم الطبرسي (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) بإيران سنة 1298هـ:

يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم * نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم * إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم * والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم * ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم * إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم * إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون * وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين * ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون * إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون * إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم * يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون * قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون * مثل الذين يوفون بعهدك أنّي جزيتهم جنات النعيم * إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم * وإن عليّا من المتقين * وإنا لنوفيه حقه يوم الدين * ما نحن عن ظلمه بغافلين * وكرمناه على أهلك أجمعين * فإنه وذريته لصابرون * وإن عدوهم إمام المجرمين * قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون * يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمنا ومن يتولاه من بعدك يظهرون * فأعرض عنهم إنهم معرضون * إنا لهم محضرون * في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يُرحمون * إن لهم جهنم مقاما عنه لا يعدلون * فسبح باسم ربك وكن من الساجدين * ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون * فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون * فاصبر فسوف يبصرون * ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين * وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون * ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلا فلا تسأل عن الناكثين * يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذه وكن من الشاكرين * إن عليّا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة ويرجوا ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون * سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون * إنا بشرناك بذريته الصالحين * وإنهم لأمرنا لا يخلفون * فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا يوم يبعثون على الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين * وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون * والحمد لله رب العالمين

ولاحظ في آخر الصفحة الثانية قوله : ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن عليا مولى المؤمنين فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

والآية التي نؤمن بها هي : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )

أجبني بصراحة في تلكم الأسئلة ,,,,
وقبل أن تجيبني اسأل من درسك المذهب الجعفري عله يعطيك بعضا من فوائده,,,,,,

deedo_feedo

12-03-2005, 08:42

أولاً بسم الله الرحمن الرحيم
وثانياً الصلاة والسلام على أفضل الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله وأصحابه ,اتباعه أجمعين ومن والاهم وشايعهم الى يوم الدين

الدين دين الله -- والهدي سنة رسوله --- وأما نحن فتابعين

((إن هو إلا وحي يوحي)) (( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) (( كلكم يدخل الجنة الا من أبى - قيل ومن يأبى يا رسول الله - قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى))

ارجع يا أخي صاحب المقال الى أصول الدعوة الشيعية وأنظر بها ملياً دون (( تقيا )) ودون أن تحابي أو تدلس أو تخفي ما يقوله أئمة الشيعة وقارن هذا بما ورد من الله ورسوله -- فإن راق قلبق لذلك فهم على حق ولا أقول غير هذا بلا دليل ولإن كانوا غير ذلك فارجع الى سنة الرسول وهديه فهو النجاة ---- (( كانت اليهود على كذا شعبة وكان النصارة على كذا شعبة وتكون أمة سيدنا محمد على كذا وستين شعبة كلها في النار الا واحدة -- التي تبعت هدي الله وسنة نبيه))

صحابة رسول الله الذين معه (( الذين صاحبوه وليس الذين آمنوا معه )) هم الصحابة الواردين في كتاب الله لا يحق لنا أن نخوض فيهم أو نسبهم ((رضوان الله عليهم جميعا)) ومن فعل هذا فإن وصفه عند الله (( يعجب الزراع ليغيظ بهم الكافرين)) أي من يغتاظ من هؤلاء الصحابة فهو ((كافر)) ولهذا أقول لك ارجع - تأكد - ثم دافع وإلا فعليك بالنجاة النجاة -- يوم القيامة لن تزر وازرة وزر أخرى والنجاة لمن تبع هدي الله وسنية نبيه.

وكفى بنا مسلمين -- والحمد لله رب العالمين

أخوكم جمال

البصري34

12-03-2005, 16:11

بسم الله الرحمن الرحيم

بادئ ذي بدء,,,,,,,,
أريد أن أسالك يا أخ البصري هذه الأسئلة وأتمنى أن تعطيني الإجابة الصريحة على هذه الأمور,,,,

ما حقيقة اليوم الذي تضربون فيه أطفالكم حتى تدموهم تعبيرا عن غضبكم؟
,,,,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اشكر لك حسن النقاش , وهذا دليل على تمسكك فعلا بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
بخصوص اليوم الذي يضرب فيه بعض الشيعة رؤوسهم بالسيف . فهذا العمل المشين يرفضه اغلب علماء الشيعة .
ولو تصفحت كتب التأريخ القديم والحديث لوجدت ان اغلب علماء المذهب يحرمون هذا العمل .
وهذه الاشياء وغيرها دخلت على المذهب بعد تشيع ايران ودخولها الى المذهب الجعفري . وهو مانطلق عليه نحن
بالتشيع الصفوي .
وفي الزمن الراهن فقد قامت ايران وفي عام 1994 بمنع هذه الامور منعا باتا . وكل شخص يقوم بها يحاسبه القانون الايراني .
وان شاء الله تعالى سوف تضمحل هذه الخرافة في المستقبل القريب . خصوصا وان الذين يقومون بها هم من جهال الشيعة
وبدعم من بعض الشيوخ المغالين .

البصري34

12-03-2005, 16:17

بسم الله الرحمن الرحيم

من أين أتيتم بالحديث المزعوم في الأئمة الاثني عشر؟ ومن الذي أخرجه وما إسناده؟
وما حقيقة الأسماء من 4 إلى 12؟ وهل يعقل أن يخصص الرسول صلى الله عليه وسلم اسماء متسلسلة حتى هذا الزمان؟
,,,,,,
اخي العزيز .. هذا الحديث ليس حديث مزعوم .. بل هو حديث موجود في امهات الصحاح والاسانيد .
عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله كم تملك هذه الامة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثم قال نعم ولقد سألنا رسول الله فقال اثنا عشر كعدة نقباء بنى اسرائيل .

ذكر الحديث في :

1. مسند احمد ؛ الإمام احمد بن حنبل ج1 ص398 .

2. المستدرك للحاكم ج4 ص501 .

3. مسند أبي يعلى ج8 ص444 الحديث5031 وج9 ص222 الحديث5322 .

4. مجمع الزوائد للهيثمي ج5 ص190 .

5. فتح الباري لابن حجر ج13ص183 .

6. تحفة الأحوذى ج6 ص394 .

وعن جابر بن سمرة قال دخلت مع ابى علي النبي فسمعته يقول ان هذا الأمر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ـ وفى رواية لايزال امر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً وفى أخري (أميرا)ـ قال ثم تكلم بكلام خفى علىّ قال فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش . وفى رواية لايزال الاسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة .

وفى رواية لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش . ذكر الحديث في :

1. صحيح البخارى ج8 ص127 .

2. صحيح مسلم ج6 ص3 .

3. مسند أحمد ج5 ص86 ـ 108 .

4. سنن أبي داود ج2 ص309 الحديث4279 .

5. سنن الترمذى ج3 ص340 الحديث2323 .

6. المستدرك للحاكم ج3 ص617 .

7. مسند أبي يعلى ج13 ص456 .

8. مسند ابن الجعد ص390 .

9. صحيح ابن حبان ج15 ص43 .

10. المعجم الأوسط للطبراني ج1 ص263 وج2 ص115 وج6 ص268 .

11. المعجم الكبير للطبراني ج2 ص196 .

12. كنز العمال للهندى ج11 ص135 ح30929 وج12 ص24 ح33803.

13. الآحاد والمثاني للضحاك ج3 ص126 .

14. مجمع الزوائد للهيثمي ج5 ص191 .

15. شرح مسلم للنووى ج12 ص201 .

16. فتح الباري لابن حجر ج13 ص181 .

17. عون المعبود للعظيم آبادى ج11 ص244 .

18. تحفة الأحوذى للمباركفورى ج6 ص391 .

ثم ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يخصص اسماء تمتد على يومنا هذا .. بل هم 12 اماما
اخرهم هو الامام المهدي . الذي ولد في سامراء . وهو ( في معتقد الشيعة فانه لايزال حي يرزق . لكنه لايطهر إلا في اخر الزمان )

البصري34

12-03-2005, 16:29

بسم الله الرحمن الرحيم

ما سبب كرهكم لأبي بكر وعمر وابنتيهما عأئشة وحفصة رضي الله عنهم جميعا ؟
لماذا تسمونهما (ابي بكر وعمر)بصنمي قريش وتسبوهما في أدعيتكم؟
,,,,,,
نحن لم نتفوه في يوم من الايام بشتم اي صحابي من صحابة رسول الله ( ص ) وهناك فرق بين

الشتم وبين قول الحقيقه ، فنحن نذكر الحقائق التي حدثت من الصحابه والذي هي مذكورة في روايات

وانا شخصيا لم اقرأ أي نص يدعوني ان اسب احد الصحابة . لكني قرأت الكثير من النصوص التي تبين افعال بعض الصحابة زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم . وبعد زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم .
وهناك فرق كبير وواسع بحجم الارض . بين النقد والتسقيط .
صحيح ان بعض الشيعة قاموا بسب بعض الصحابة . وتستطيع ان تسميته برد فعل على سب بعض المحسوبين على اهل السنة للامام علي عليه السلام .
وبمجرد انتهاء سب الامام علي ( وذلك على يد عمر بن عبد العزيز الملقب بخامس الخلفاء الراشدين )
توقف الطرف الاخر عن سب بعض الصحابة . يعني توقف الفعل . فتوقف رد الفعل .
ثم ان مسألة ان بعض السب موجود في بعض الادعية . فهذا الكلام لاياخذ به . لان الدعاء هو من وضع اشخاص
ويعكسون رغباتهم من خلال هذه الادعية التي يقومون بوضعها . وليس كل دعاء عند الشيعة هو منسوب الى اهل البيت عليه السلام .

البصري34

12-03-2005, 16:35

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حقيقة السورة الملفقة (الولاية) التي صرح علماءكم بأنها حذفت من كتاب الله في عهد عثمان رضي الله عنه

وهذا نص السورة المزعومة الموجود في كتاب مؤلفكم الطبرسي (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) بإيران سنة 1298هـ:

يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم * نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم * إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم * والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم * ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم * إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم * إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون * وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين * ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون * إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون * إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم * يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون * قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون * مثل الذين يوفون بعهدك أنّي جزيتهم جنات النعيم * إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم * وإن عليّا من المتقين * وإنا لنوفيه حقه يوم الدين * ما نحن عن ظلمه بغافلين * وكرمناه على أهلك أجمعين * فإنه وذريته لصابرون * وإن عدوهم إمام المجرمين * قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون * يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمنا ومن يتولاه من بعدك يظهرون * فأعرض عنهم إنهم معرضون * إنا لهم محضرون * في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يُرحمون * إن لهم جهنم مقاما عنه لا يعدلون * فسبح باسم ربك وكن من الساجدين * ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون * فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون * فاصبر فسوف يبصرون * ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين * وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون * ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلا فلا تسأل عن الناكثين * يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذه وكن من الشاكرين * إن عليّا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة ويرجوا ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون * سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون * إنا بشرناك بذريته الصالحين * وإنهم لأمرنا لا يخلفون * فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا يوم يبعثون على الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين * وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون * والحمد لله رب العالمين

ولاحظ في آخر الصفحة الثانية قوله : ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن عليا مولى المؤمنين فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

والآية التي نؤمن بها هي : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )

,,,,,,

السلام عليكم .
انت قلت في البداية ( الاية الملفقة )
وانا اكتفي بكلمتك هذه . لانه فعلا لايوجد شئ اسمه ( اية الولاية )

لان القران واحد عند جميع المسلمين .
واذا تقول لي بوجود هذه العبارة في كتب الشيعة . انا اقول لك بانه هناك عشرات العبارات موجودة في كتب السنة تتحدث عن زيادة ونقصان في القران الكريم .
لكن الشيعة لم يرتبوا الاثر على هذه الروايات الموجودة عند السنة . ولم يقول احد من الشيعة بان السنة لديهم قران محرف وناقص .

البصري34

12-03-2005, 16:37

بسم الله الرحمن الرحيم

أجبني بصراحة في تلكم الأسئلة ,,,,
,,,,,,

لقد اجبتك بكل صراحة

البصري34

12-03-2005, 16:38

بسم الله الرحمن الرحيم

وقبل أن تجيبني اسأل من درسك المذهب الجعفري عله يعطيك بعضا من فوائده,,,,,,

اعتقد بان كلامك هنا غير مدروس بما فيه الكفاية ..؟؟

البصري34

12-03-2005, 16:46

أولاً بسم الله الرحمن الرحيم
وثانياً الصلاة والسلام على أفضل الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله وأصحابه ,اتباعه أجمعين ومن والاهم وشايعهم الى يوم الدين

الدين دين الله -- والهدي سنة رسوله --- وأما نحن فتابعين

((إن هو إلا وحي يوحي)) (( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) (( كلكم يدخل الجنة الا من أبى - قيل ومن يأبى يا رسول الله - قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى))

ارجع يا أخي صاحب المقال الى أصول الدعوة الشيعية وأنظر بها ملياً دون (( تقيا )) ودون أن تحابي أو تدلس أو تخفي ما يقوله أئمة الشيعة وقارن هذا بما ورد من الله ورسوله -- فإن راق قلبق لذلك فهم على حق ولا أقول غير هذا بلا دليل ولإن كانوا غير ذلك فارجع الى سنة الرسول وهديه فهو النجاة ----

السلام عليكم اخي الكريم .
اولا انا من يدعوك الى قراءة اصول الدين عند المسلمين الشيعة . وتجدها في اول الموضوع .

ولااري سبب يدعوك لسوء الظن بي . من خلال قولك لي ( ودون ان تحابي أو تدلس أو تخفي مايقوله ائمة الشيعة )
لان كل كلامي كان مسنودا بأدلة من كتب الحديث التي تتمسك بها انت !!!!!!!!!!

البصري34

12-03-2005, 17:13

أولاً بسم الله الرحمن الرحيم
(( كانت اليهود على كذا شعبة وكان النصارة على كذا شعبة وتكون أمة سيدنا محمد على كذا وستين شعبة كلها في النار الا واحدة -- التي تبعت هدي الله وسنة نبيه))

أخوكم جمال

السلام عليكم . اخي العزيز . كل جهة تقول بانها هي الشعبة الفائزة بالجنة .
لكن انقسام المسلمين اليوم لم يعد قاصرا على السنة والشيعة فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟
فحتى السنة انقسموا الى شعب وطرق ومذاهب .
ونجد ان السنة الذين يمشون على نهج ابن تيمية يقولون بانهم هم المقصودين بالفرق الناجية .
والذين على مذهب احمد بن حنبل يقولون نفس الشئ , كذلك مذهب الشافعي والحنفي والمالكي ؟؟
اذن المسألة لسيت حكرا بين السنة والشيعة . بل ان المسألة قد تخطت الحدود وفاقت التصور .
وتشرذم المسلمين بهذا الشكل المخزي هو الذي جعل اليهود ( والذين لا يتجاوز عددهم في جميع العالم العشرين مليون نسمة )
جعلهم يتزعمون العالم .. للاسف الشديد .
رحم الله امرأ اقر بذنبه .
وانا اقول لجميع الاخوان بانه فعلا يوجد عند الشيعة بعض التصرفات الغير مدروسة . لكنها لاتعطي الحق للبعض بتكفيرهم وهم ( أي الشيعة ) يتجهون لقبلة واحد مع بقية المسلمين .
وهذه التصرفات اتت دخلية على المذهب . لكنها لم ترتفع الى السقف الذي يجعلهم خارجين عن الدين .
لاننا لو دققنا النظر في بقية المذاهب الاسلامية ,, ومحصنا الكثير من الاحاديث المروية عندهم . لوجدناهم لايختلفون كثيرا عن الشيعة . من حيث الروايات الضعيفة وبعض الافكار الغير مدروسة ..

الله الله الله في وحدة المسلمين
الله الله الله في وحدة المسلمين
الله الله الله في وحدة المسلمين

ابو ناوي

13-03-2005, 13:52

بسم الله الرحمن الرحيم

أما قولك بإختلاف أهل المذاهب الأربعة فيمن هي الطائفة الناجية فهو عار من الصحة ,,,
واختلاف الأئمة الحاصل هو في ابواب الفقه ,,,
وذلك بسبب الأحاديث النبوية التي موجودة عند البعض والبعض الآخر ليست عنده ,,,
فكل واحد منهم يستدل بما عنده,,,
هم لم يختلفوا في مسألة العقيدة لإنها ثابتة أصلا عندهم فلم يبتدعوا ولم يحرفوا فيها,,,
لذا فهم متمسكون بسنة المصطفى صلى الله عليهم وسلم ولم يختلفوا فيها,,
وإذا رجعت إلى علمائنا الأفاضل في الأقطار الإسلامية تجد أنهم رغم اختلاف المذاهب إلا أنهم على ماكان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه,,,,,,,,

وأذكر وأنبه من جديد اختلاف الأئمة الأربعة في المسائل الفقهية فقط,,,

وعليه أقول إن ما بيننا وبينكم هو خلاف في الأصل لا في الفروع لا يمكن معه التقريب أو التقارب ولا الوحدة التي تستترون بها ، إلا أن تسلموا و تكفروا بما بين أيديكم وتعودوا إلى كتاب الله الذي بين أيدي المسلمين عامة ,,,

فإن أبيتم فلا أكثر أن نقول لكم من قول الله عزوجل :
( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ )

وبهذا أنهي نقاشي معكم لأنكم لم تأتوا بما هو حق في مذهبكم,,,,

والله الهادي إلى سبيل الرشد والصواب,,,,,,,,,,,

البصري34

13-03-2005, 15:38

ابو ناوي

15-03-2005, 09:17

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه بعض المقتطفات التي رأيت أن انشرها بما يعم الفائدة.

- مذهب أهل السنة و الجماعة :انهم لا يكفرون أهل البدع والضلالات ومنهم الرافضة (الشيعة) إذا كانوا على ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
أما الذين نقر بكفرهم فهم الذين يقولون بأن جبريل عليه السلام أخطأ في الرسالة وأنه كان من المفترض أن يأخذها علي رضي الله عنه.
فهؤلاء هم صريحي الكفر لأنهم قاموا ببغض الرسول وبغض بعض ما جاء به.

- سبهم للصحابة (ابي بكر وعمر وغيرهم) وسبهم لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم, فإنه قع في دائرة المعاصي.
وأما سبهم الصحابة رضوان الله عليهم جميعا فهو الكفر بعينه.

- ما يقوم به بعضهم من بداية ظهورهم وإلى الآن من الغلو في محبة الصالحين والصلاة عند قبورهم وطلب قضاء حاجاتهم فهو من الشرك الأكبر.

- ماقاموا به هم وأمثالهم من التحريف في القرآن الكريم مثلا:
تحريفهم لمعنى (مرج البحرين يلتقيان,بينهما برزخ لا يبغيان) بأن البحرين هما علي وفاطمة,والبرزخ هو الحسين رضي الله عنهم جميعا.
وضع جملة محرفة في سورة الشرح هي -وإن عليا صهرك, وإقامة الحجج بأن هناك سورة محذوفة وهي كما يدعون بسورة الولاية.
فالتحريف في القرآن الكريم كفر صريح.
كذلك ما قاموا به من تحريف تفسير آية (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) بمعنى أنهم وصلوا لهذه الدرجة والتي هي أجل مرتبة عند علماؤهم فليس عليهم صلاة وصيام وغيرها لأنهم متيقنون بشدة عبادتهم لله, بل إن بعضهم يفعل المنكرات وكبائر الذنوب بحجة أنه أصبح في درجة اليقين.

- والمصيبة الأكبر هي طاعة علماؤهم في التحليل والتحريم وإصدار الأحكام التي معظمها بعيدة عن ماجاء في الكتاب والسنة, حتى وصلت إلى درجة عبادتهم (اتخذوا احبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله..)
فهذا أيضا من الشرك والعياذ بالله.

أما ما قرأته عن تحول بعض الإخوان إلى مذهب أهل السنة والجماعة فأقول:

أخي في الله نحن لسنا في صراع أديان أو سيطرة مذاهب حتى نسميه (التحول من وإلى).
هو دين واحد( إن الدين عند الله الاسلام) و مذهب واحد( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)
وهو طريق واحد (اهدنا الصراط المستقيم)

كذلك تفاخر البعض بأن الشيعة حرروا جنوب لبنان فأقول:

هؤلاء رفعوا( شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ) قبل كل شيء, وجهادهم هناك كان للدين وليس للمذاهب و العصبيات.

اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا,,,,,,,
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه,,,,,,,

العتاهية

15-03-2005, 21:28

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل
أبوناوي
أحب أصحح معلوماتك
تقول أن الشيعة يقولون أن جبرائيل ،أخطأ ونزل الرساله على الأمام علي بدل الرسول محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)
أولا قارن بين الرسول وعلي
1- عندما الله نزل الرا سله على الرسول كم كان عمر الإمام علي ورسول كم عمره
2- الله سبحانه وتعالى يقول الى جبرائيل نزل الرساله على ،علي وجبرائيلل خالف الله سبحانه ونزلها محمد ،هذا استغفال من جبرائيل وعصى الله ،
اذا الله ،لايعلم ولايعرف بين محمد وعلى حتى الله يستمر ويرسل الآيات القرآنية الى محمد (يعتبر جبرائيل خائن ويخدع الله)
3-انت ماتسمع اذان الشيعة، (اشهدان محمد رسول الله)
4-الأمام علي يقول انا عبد من عبيد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) قدره محمد عند الله سبحانه وتعالى
5- والإمام علي ماهو ألا خليفة المسلين

الشيعة عندهم الرسول هو بعد الله سبحاته وتعالى ،وعلى وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام )هم آل البيت ،هم القربى الذين ذكروا في القرآن(لاأسالكم علية أجرا ألا المودة في الغربى
الله وسبحانه تعالى والبرسول محمد (صلى الله عليه وسلم )طاب أن نحبهم بدل اجر الرسول عن الرساله

القرآن بين أيدينا هذا هو القران الذى انزله الله ماقرأت الأية أن نزلنا ذكر وأنا لحافضون)اذا الله سبحانه وتعالى هو الذي نزله وهو الذي حافظ عليه كيف يتحرف
تحريف هذا عندكم ،في الصلاة لاتنطقون البسمله وهذه جزء من القرآن

حلال محمد الى يوم القيامة وحرام محمد الى يوم القيامة،لايجوز يحرم أو يحلل الا الله سبحانه هذه شريعة الله سبحانه وتعالى
وسب الصحابة ابتدعا بن امية الذيز شتموا الخليفة علي 80 سنة على المنابر

واسال قبل ان تتكلم (لاسنه ولا شيعة وحدة وطنية)

البصري34

15-03-2005, 23:25

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخي العزيز العتاهية .. حياك الله يااخي ..
اخي الفاضل . اشكرك على اسلوبك الموضوعي في النقاش وان شاء الله تعالى نصل الى نقطة إلتقاء بيننا وبين اخواننا اهل السنة والجماعة . لاننا جميعا نتجه لقبلة واحدة . ونؤمن بقران واحد ونؤمن بنبي واحد هو خاتم المرسلين صلى الله عليه واله وسلم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوك
البصري

mahmoud61105

16-03-2005, 01:45

بسم الله الرحمن الرحيم
رد بسيط على الخ ابو ناوى كما تقول أخى ان الدين عند الله الاسلام اريد ان اسألك من هم الاسلام ونواته يا ترى اليس النبى <صلع>وأهل بيته هل تعرف من هم اهل بيته اكيد انك تعرف وماذا تقول فى تشهدك عند الصلاة على النبى <صلع>ومن كان أخر حفيد للرسول <صلع>اعطى للشيعة حقهم ولا تروى الكلام على عواهنه وأتقى الله فى نبيه وأهل بيته ولملذا تقول الرافضه الا تعرف لماذا نعتوا الشيعة بالرافضه واتحداك بأن تثبت ان الشيعه يكرمون على اكثر من الرسول ألا تعرف حديث المباهلة بين الرسول <صلع> وبين اليهود undefinedواتهامك للشيعه بأنهم يحرفون القران فهذه اتركها لله تيارك وعلا ان يحاسبك فيها ارجع للحق لو كنت مسلما حقيقيا وأقرأ التاريخ جيدا وأعرف بان الذين تتهمهم بالرافضة لولا تضحياتهم لكنت الأن نصرانيا او يهوديا وأعرف بان الرسول الأكرم كان قد مرض قبل وفاته بأسبوعين وهو راعى الأمةونبيها الا يخطر ببالك انه قد اوصى وصية تنفذ بعد وفاته <صلع> ولأن دعنى اقول بأن الزمن يعيد نفسه القوة الأن لصاحب المال والسطوة والناس على دين ملوكهم كما فعلوا ايام معاوية الرشاوى والدسائس لتغيير الحقيقه والأن نفس الشىء كن مسلما حقيقيا وأجب عن الذى طرحته بصدق وقلب صاف دون حساسيه او كره لا سمح اله مع تحياتى

ابو ناوي

16-03-2005, 10:05

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,,

حقيقة أعجبتني بعض الردود من بعض المحسوبين على أهل السنة و الجماعة من بعض الرافضة , والتي بينت الضلال و الانحراف والباطل الذي هم عليه,,,,,,

- قول أحدهم انه لولا الرافضة لأصبحت يهوديا أو نصرانيا
- قوله أن أهل السنة يكرهون أو ينكرون قراءة بسملة سورة الفاتحة في الصلاة
- قوله ( صلع ) بعد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم
- قوله ( لا سنة ولا شيعة وحدة وطنية )
- قوله أنهم هم أحب الناس لآل البيت
- كتابة أحدهم آية (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
أرد عليهم بـ:

- نحمد الله عزوجل اننا على هذا الدين منذ دعوة المصطفى (صلى الله عليه وسلم) إلى جيل الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب والعلماء الذين بعده.
في هذه البلاد لم يكن هناك مجال لا لليهودية و لا النصرانية لتغيير الدين فأسلافنا وعلماءنا رحمهم الله توارثوا العلم عصرا بعد عصر,,,,
إذن ليس هناك حجة في قولك هذا,,,

- و أهل السنة والجماعة يكفرون من يقول ( بأن جبريل أخطأ في الرسالة )
لم أقل بأنهم الشيعة كلهم بل منهم وهؤلاء لهم قصة مع علي رضي الله عنه وهي:
ان قوم من المسلمين كانوا أهل بدعة بسبب دخول يهودي اسمه عبدالله بن سبأ بينهم فغسل عقولهم وجعلهم يعظمون عليا رضي الله عنه فأتوا إليه وقالوا له أنت الله , فأمر علي بإحراقهم جميعا ومنهم من هرب,,,,,
هؤلاء لم يكتفوا بهذا , فبعد استشهاده رضي الله عنه قاموا بتعظيمه ,, واندسوا بين أشياع أهل البيت فحصل ما حصل,,من المبالغة في حب آل البيت,,,,,
وهؤلاء هم الذين قالوا بأن علي هو الأحق بالرسالة,,,,

- أما قراءة البسملة في الصلاة فهي ليست ركنا من أركان الصلاة ,وعدم قراءتها لأنه ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بدون قراءتها جهرا بعد الفاتحة لأنها من مستحبات وسنن الصلاة.

- كتابة (صلع) أو (صلعم) أو(ص) بعد ذكر الرسول (صلى الله عليه وسلم) فهذا لا يجوز.

- الوحدة في الدين وليست في وطنية ولا طائفية ولا عرقية ولا عصبية قبلية.

- إدعاءكم بأنكم أحب الناس لأهل البيت فهو شيئ غريب,,,,
كيف تدعون ذلك وأنتم تكرهون وتسبون (حفصة رضي الله ) وتقذفون (عائشة رضي الله عنها) بالزنا والفسق ,,
أما تعلمون أن زوجاته صلى الله عليه وسلم من ( آل البيت),,,
كيف تزعمون بمحبتكم لهم وأنتم تسبونها وهي ( المبرأة من فوق سبع سماوات في سورة النور)وهي حبيبة الحبيب وأنيسة القريب و الصديقة الطاهرة العفيفة بنت الصديق,,,,,

مالكم لا تردون عندما نسألكم عن سبب كرهكم لها؟
وعن سبب كرهكم لأبيها رضي الله عنه (الموعود بدخول الجنة من أي باب يشاء)؟
وسبب كرهكم لعمر وابنته حفصة العابدة الزاهدة ؟......

بالله عليكم ماذا يفعلن أمهاتكم وأخواتكم وبناتكم ونسائكم في يوم عاشوراء,,,
بل أنتم أنفسكم ماذا تفعلون في ذلك اليوم ؟...

ألستم تختلطون في زنا جماعي ...
بالله هل يعقل أن المرأة التي تحمل ذلك اليوم يكون وليدها معظما عندما يكبر فتلبسونه قبعة (أو كما تسمونها) ..
ولربما جعلتموه عالما...
وهو ابن زنا,,

حتى اليهود لا يفعلون ذلك ,,,,
لأنهم يعملون أن الله نجا فيه موسى من فرعون,,,,

لماذا لا تعترفون,,,,,,

- أما خاتمة ردي فهي الخطأ الذي وقع فيه أبي العتاهية في كتابة الآية السابقة (وليست هي الوحيدة)..

يا أخي حتى لا تصبح معتوها تأكد من كتابة الآيات بشكل صحيح حتى لا تقع في المحظور فتجعل غيرك يخطيء , ثم ارجع إلى شيخك الذي تعلمت منه و اسأله عن تفسير آية:

{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور,,,,

البصري34

16-03-2005, 14:33

بالله عليكم ماذا يفعلن أمهاتكم وأخواتكم وبناتكم ونسائكم في يوم عاشوراء,,,
بل أنتم أنفسكم ماذا تفعلون في ذلك اليوم ؟...

ألستم تختلطون في زنا جماعي ...
بالله هل يعقل أن المرأة التي تحمل ذلك اليوم يكون وليدها معظما عندما يكبر فتلبسونه قبعة (أو كما تسمونها) ..
ولربما جعلتموه عالما...
وهو ابن زنا,,

,,,,

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ..
ابو ناوي .. ماناوي اجيبها البر

حينما عجز عن الرد .. لجأ الى هذا الاسلوب الرخيص في قذف نساء المسلمين الشيعة .
بسم الله الرحمن الرحيم
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا أولئك هم الفاسقون
صدق الله العظيم
فاذا كان الله تعالى نعتك بالفاسق .. وايضا امرنا ان نرفض شهادة امثالك .
فهذا تعريفك من قبل الخالق جل وعلا

ابو ناوي

16-03-2005, 15:17

البصري34

17-03-2005, 03:04

والله أنتم الفساق ,,,

هيا أجب,,,,,
لم تجبيوا على سبب إتهامكم لزوج الرسول صلى الله عليه وسلم (عائشة) بالزنا ؟,,,,

لأنكم على باطل ما دامت السماوات والأرض,,,

وأنا أعرفكم ,,,, تتهربون من الإعتراف بذلك,,

أما ما تفعلونه فأنتم أدرى به,,
ولقد رواها أحد الزملاء الشيعة و أقر بذلك,,,,

سترى أكبر فضائحكم في هذا المنتدى ,,,,,,

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ..
من انت حتى تفسق الناس بهذه البذاءة في القول ..
اتقي الله يارجل . فالموت اقرب الاقربين الينا واليك .
بماذا سوف تجيب الله تعالى حينما يسألك عن اتهامك اعراض المسلمين زورا وبهتانا ؟؟؟
هل تعرف بماذا يذكرني كلامك هذا .؟؟؟
ان كلامك هذا يشبه الاكاذيب التي يسوقها الصليبيين واليهود على المسلمين في موسم الحج .
حيث يقولون بان المسلمين يذهبون الى الحج لغرض ممارسة الجنس الجماعي ( استغفر الله مما يقول الكافرين )
الان هل عرفت اللسان الذي تتكلم به انت ؟؟؟ومن اين لك هذه المصطلحات .
مالمانع ان يكون ابو ناوي شخصا صليبيا او يهوديا ويتنكر باسم اسلامي ... ولايروق له التقارب بين المسلمين ؟؟؟
لان الجهة الوحيدة التي لها مصلحة في استمرار افتراق المسلمين وتشرذمهم الى مذاهب وفرق .. هم الصليبيين واليهود .

اما مسألة اننا اتهمنا زوج النبي ام المؤمنين عائشة بالزنا ( استغفر الله ) فهذا هو عجب العجاب ..
انا ادعوك لقراءة التفسيرات والروايات المتعقلة بحديث الافك ؟؟
وهنا تجد في هذا الرابط ام المؤمنين عائشة تتكلم بنفسها عن اتهامها بالافك . وكيف ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قد برأها من هذه الاقوال .http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=368&SI=q39.
ولااعرف لماذا يتم حشر الشيعة في هذا الموضوع ؟؟؟؟ ألستم انتم من يقول بان الشيعة لم يكونوا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟ فكيف انهم لم يكونوا موجودين في ذلك الزمن ( زمن حديث الافك ) ثم تقول بان الشيعة اصحاب هذا الاتهام الشنيع بحق ام المؤمنين عائشة .
وتخبطك هذا يزيدني تمسكا بشكي حول خلفية الدين الذي تعتنقه انت ؟؟؟؟

ابو ناوي

17-03-2005, 06:25

لا أدري سبب إتهامي باليهودية أو النصرانية ,,,,

والمصيبة الأكبر قولهم بأنني أخطط لحرب صليبية على الشيعة,,,
لم يبقى إلا وأن تقول بأنني كنت مع بوش وبلير في حملتهم الصليبية على البلاد الإسلامية ,,,

اسمع يا هذا,,,
السؤال لم تجب عليه,,
ماسبب سبكم أنتم لعائشة رضي الله عنها؟

لم أقل من الذي أتى بحادثة الإفك,,,
أعلم أنه كان في زمنه صلى الله عليه وسلم مع الصحابي الذي وجدها نائمة بعد إحدى الغزوات فأعادها إلى المدينة,,وهناك بدأ المنافقون في الإفك,,,

أعلم هذا ,,
تعطيني رابطا وتقول إقرأ قولها رضي الله عنها, قصتها مشهورة جدا,,

أكرر السؤال
ماسبب قذفكم لها وسب أباها وعمر وابنته حفصة ؟,,,,,

سؤالي واضح,,

وللعلم أما قولك (أشك في دينك) فهذا يدل على نقص عقلك ,,,
فأنت تعلم عن المناظرات التي بين الشيعة والسنة,,, فلم يتهم أحد الفريقين الآخر باليهودية أو النصرانية,,,
ومناظراتهم عن من أهل الحق,,, وهذا ما نحن عليه,,,

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,,

ما يهزك ريح

17-03-2005, 23:05

صدمت حينما سمعت قول احد اهل الرافضه بان الغرب يشيد بيوم عاشوراء ومايحصل به من بدع ومفاتن واشياء يستحي العاقل

ان يذكرها , حكاية اشادة الغرب اول مره اسمع بها , والجميع يعرف ان من اسباب عدم دخول الغربيين في الاسلام مايشاهده

الغربيون من من اشياء لاتمت للاسلام بصله , وقولهم ان هذه الامور تدل على تخلف المسلمون .

والادهى والامر البعد عن الحقائق وادعاء عدم المعرفه او الاستغراب والانكار , وكان ان الامور التي يفعلها الشيعه غير

معروفه او واضحه .

الغريب الكل يبعد عن المحاور الاساسيه ومحاولة التظليل بامور لا طائل منها .

ومن جميل ماقرا ت هذه المنا ظره بين سني وشيعي اقراوها بدون تحفظ ..............

وهي مناضره للامام جعفر الصادق واحد الرافضه , وجدتها في احد المواقع المهتمه في هذا الموضوع

حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :

1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.

6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.

7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).

8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.

11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .

12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}

13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}

14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.

قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب

مايهزك ريح

ابو ناوي

19-03-2005, 09:18

أما آن لكم أيها الرافضة أن تتعظوا بسلفكم هذا,,,,,,,,
أعلن عودته بكل جرأة وأدب بعد أن تبين أنه الحق ,,,,

اللهم اهد رافضة هذا المنتدى كما فعل ذلك الرافضي,,,,,

البصري34

19-03-2005, 17:07

.

ومن جميل ماقرا ت هذه المنا ظره بين سني وشيعي اقراوها بدون تحفظ ..............

وهي مناضره للامام جعفر الصادق واحد الرافضه , وجدتها في احد المواقع المهتمه في هذا الموضوع

حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :

1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.

6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.

7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).

8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.

11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .

12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}

13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}

14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.

قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب

مايهزك ريح

انا ايضا استطيع ان اضع قصة مشابهة لهذا القصة الملفقة . مع وضع اسماء وهمية كالاسماء التي وضعتها انت في قصتك هذه . يعني المسألة ليست صعبة .. بل اي انسان يستطيع ان يؤلف هكذا قصص هزيلة بدون سند تأريخي .
بل انا استطيع ان انقل للاخوة الاعضاء تفاصيل دقيقة جدا عن اعداد المسلمين السنة الذين تحولوا من مذهب اهل السنة والجماعة الى مذهب اهل البيت عليهم السلام . ونقلي لن يكون عبارة عن قصص خيالية كالتي نقلنها لنا مايهزك ريح . بل نقلي سيكون مع الاسماء والعنوانين والصور والمؤلفات التي صدرت من هؤلاء الاخوة الذين اعتنقوا مذهب اهل البيت وهم من جميع اقطار العالم الاسلامي . من مصر والمغرب وتونس وافريقيا وباكستان والهند وسوريا وووووو ( وبالصور )
بل وبمقاطع فديو موجودة .

وانا لااريد ان انحدر الى هذا المستوى من النقاش لان ليس هذا غرضي . بل اردت ان ابين للاخوة الاعضاء من هم المسلمين الشيعة . وقد بلغت مرادي .. فلله الحمد .