الشيعة الرافضة هم من حرفوا القرآن لعنهم الله

[nowar-1]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلاة على خاتم النبيين واشرف المرسلين محمد بن عبد الله الصادق الأمين وآل بيته وأزواجه واصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد سلام الله عليكم ورحمة من عنده سبحانه وتعالى وبركاته


أخواني وأخواتي رواد هذا المنتدى وأعضائه وإدارته وزواره الكرام
لفتني ما انشغلنا به من مدر وجزر وأخذ ورد بيننا وبين الزملاء الشيعة بيننا في هذا المنتدى
ولكن تبين لي أنه حتى من زملائنا الشيعة من يجهلون في أمور دينهم وحتى مذهبهم ولا يعرفون مدى صحة وبطلان ما يقومون به
وما أثار شجني أنه لنا أخوان يتسمون بالسنة لكن يدافعون بشكل أو بآخر عن الشيعة الروافض إن كان بحسن النية أو بسوئها فلا يعلم ما في القلوب سوى علام الغيوب
أخواني بعونه تعالى سأبدأ ما أبدأه هنا ما بدأ كثير من مشايخنا وطلبة العلم وحتى الدارسين والمنشغلين في تعدد المذاهب وغيره من صدق وبطلان
وسنأتي بحقائق ولا شيء سوى حقائق قدمها لنا علماؤنا الأجلاء جزاهم الله خيرا وفي بحثي هذا لن أتطرق لأ مور أصبح الجميع يعرفها ولن نصل إلى إتفاق في ما بيننا ولكن سأتطرق لأخطر ما قام به الروافض بداية أبدأ مع تحريف القرآن الكريم الواضح والعلني من كتبهم ومصادرهم التي يعتمدون عليها أي مسنتداتهم

لقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

صدق رب العالمين وهو العلي العظيم
وتعالى سبحانه عما يشركون
والآن سأتقدم بتعريف كتاب الكافي لدى الشيعة ومنزلته بينهم إذا أنه بنظرهم يضاهي بل ينافس بل حطم صحيح مسلم وبخاري وفي جمع الأحاديث الصحيحة والإستدلال عليها وقاموا بتكذيب مسلم وبخاري ورفع منزلة كتاب الكافي المتناقض في أحاديثة ورواياته والواضح فيه الكذب والتحريف والضلال
ولقد استحق مؤلف هذا الكتاب ( الكليني )
بلقب كافر بامتياز من بعد ردة
ليس هذا حكمي طبعا بل حكم الله سبحانه وتعالى
في مثل هؤلاء المشركين والكافرين
وقبل أن تستعجلوا لكم كيف قام هذا الوضيع بتحريف كتاب الله ووضع الخرافات والأكاذيب
ونبدأ بعونه تعالى


عن أبي عبد الله قال " وإن عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر؟ قلت: وما الجفر؟ قال: وعاء من أُدُم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل. قلت: إن هذا هو العلم، قال: إنه لَعِلم وليس بذاك. ثم سكت ساعة ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة، وما يدريهم ما مصحف فاطمة. قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد. قلت: هذا والله العلم، قال: إنه العلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة ثم قال: أن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة… ما يحدث بالليل والنهار: الأمر بعد الأمر والشيء بعد الشيء
المصدر " (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة).

عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد الله وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس. فقال أبو عبد الله: كف عن هذه القراءة . إقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب الله عز وجل على حده. وأخرج المصحف الذي كتبه علي. وقال: أخرجه علي إلى الناس حسن فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. وقد جمعته من اللوحين. فقالوا: هوذا عندنا مصحف جماع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه. فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا. إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه"المصدر (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب).

قيل لأبي عبد الله "إن الناس يقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد"المصدر (الكافي 2/461 كتاب فضل القرآن بدون باب).

عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال "دفع اليّ أبو الحسن مصحفا وقال: لا تنظر فيه. ففتحته وقرأت فيه: لم يكن الذين كفروا" فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم" قال: فبعث إليّ: إبعث إليّ بالمصحف"

المصدر(الكافي 2/461 كتاب فضل القرآن بدون باب).

عن جابر عن أبي جعفر قال: سمعته يقول: وقع مصحف في البحر فوجدوه وقد ذهب ما فيه إلا هذه الآية: ألا إلى الله تصير الأمور"
المصدر (الكافي 2/462 كتاب فضل القرآن بدون باب).

عن أبي عبد الله قال " إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال. فقال ربيعة: ضال؟ فقال: نعم، ضال. قم قال أبو عبد الله: أما نحن فنقرأ على قراءة أبي"

المصدر (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب).

عن أبي جعفر أنه قال " ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء"

المصدر (الكافي 1/178 كتاب الحجة – باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة).

]

يتبع <<<<<<<<<<<

[nowar-1]

وهنا أخواني أنظروا وأمعنوا بالتحريف المفصل
وكيف نزل سيدنا جبريل عليه السلام القرآن على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


عن أبي جعفر أنه قيل له » لماذا سمي أمير المؤمنين؟ قال: الله سماه، وهكذا أنزل في كتابه  وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين«

المصدر (الكافي 1/340 كتاب الحجة. باب نادر).

الآية تقول

{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172


عن أبي عبد الله قال  ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما قال: هكذا نزلت «


(الكافي 1/342 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

الآية تقول

{يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً }الأحزاب71

وتناسى هذا الأحمق جميع آيات الطاعة والتي جمعتها لكم من القرآن وهي


{تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }النساء13

{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69

{وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }النور52



فأين ما اختلقوا وحرفوا ؟!!!!!!!

وعن أبي عبد الله قال  ولقد عهدنا إلى آدم من قبل (كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام من ذريتهم) فنسي  قال: هكذا والله نزلت على محمد«

(الكافي 1/344 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

وهذا نص الآية

{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً }طه115

وهذا الأحمق يتحدى الله سبحانه وتعالى بل ويحلف باسمه جل وعلى بأنها هكذا نزلت والله سبحانه وتعالى بلغنا بأنه هو الذي نزل الذكر وأنه هو الذي سيحفظه من كل تحريف واي ضياع لكلمة بل لي حرف يقول بأن الاية نزلت هكذا ويحلف بجلال الله
خذله الله ومن مثله وحشرهم في جهنم بإذن الله فإن جهنم موعده ولا شك
نسي الأحمق قوله سبحانه

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

ما علينا نكمل الأكاذيب

عن أبي جعفر قال نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغيا

(الكافي 1/345 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

وهذا نص الآية

{بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ }البقرة90

عن جابر قال » نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا  وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله «

(الكافي 1/345 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

وهذا نص الاية

{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }البقرة23

إلا إذا كان باعتقاد هؤلاء الحمقى أن الرسالة نزلت على علي رضي الله عنه وارضاه من دون الرسول صلى الله عليه وسلم وأن الخطاب الإلهي موجه إلى علي من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهذا بحث آخر ولكن لا يختلف عن التحريف لأن السباب تتعدد لكن الموت واحد ويبقى المختلف لدينا هو قناعاتهم التي تختلف تارة وتجد تارة أخرى فلا يعرفون أي منقلب سينقلبون

عن أبي عبد الله عليه السلام قال » نزل جبرئيل على محمد  بهذه الآية هكذا  يا أيها الذين أوتوا الكتب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا 

(الكافي 1/345 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

وهذا نص الاية

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47

أو كان قصده بهذه الآية

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً }النساء174


وتبيان قوله تعالى

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء60

وايضا تبيانه سبحانه

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }محمد2

((علق المحقق قائلا » ليست هذه الآية في المصحف«. ولم ينتبه الى أن الآية مركبة من آيتين. ( تعليق الشيخ عبد الرحمن دمشقية حفظه الله )

وغيرها حرف من الآيات الكثير والكثير مما لا نستطيع التعقيب عليه فما أوردناه يكفي ولكن سأورد جميع ما عقب به شيخنا الجليل عبد الرحمن دمشقية حفظه الله وحقق فيه
كي يتبين للزملاء الشيعة ما خفي أو ما علم عندهم ويخفونه عنا في الباطن لطالما عرف مذهبهم بالباطني
ونكمل مع التحريف

عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال  كبر على المشركين بولاية علي ما تدعوهم إليه يا محمد من ولاية علي. هكذا في الكتاب مخطوطة«

(الكافي 1/346 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

عن أبي عبد الله قال  سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد  «

(الكافي 1/349 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

ونص الاية واضح

{سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ }المعارج1


عن أبي جعفر قال » نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد  هكذا  فبدل الذين ظلموا آل محمدا حقهم قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون«

(الكافي 1/351 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

ونص الأية هذا منسوخ في كتاب الله في آيتين وليس آية واحدة حيث قال سبحانه وتعالى

{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُواْ يَظْلِمُونَ }الأعراف162

والنص الآخر في سورة البقرة حيث قال سبحانه وتعالى

{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }البقرة59

عن أبي جعفر قال » نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا  إن الذين ظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم طريقا إلا طريق جهنم ثم قال  يا أيها الناس قد جاءك الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيرا لكم وإن تكفروا بولاية علي فإن لله ما في السماوات وما في الأرض

(الكافي 1/351 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).


عن أبي جعفر عليه السلام قال » هكذا نزلت هذه الآية  ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم

(الكافي 1/351 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

وهذا نص الآية

{وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً }النساء66

عن أبي عبد الله عليه السلام قال  قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون فقال: ليس هكذا هي. إنما هي (والمأمونون) فنحن المأمونون«

(الكافي 1/351 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).


عن أبي جعفر قال » نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا  فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا ونزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا  وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، إنا أعتدنا للظالمين آل محمد نارا 

(الكافي 1/351 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).


{وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً }الفرقان50

{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً }الإسراء89

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }الكهف29


عن أبي عبد الله  هذا عطاؤنا فامنن أو أعط بغير حساب. وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام«

(الكافي 1/364 كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم).


{هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }ص39




يتبع <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[nowar-1]

أخواني وأخواتي
لقد حرفوا القرآن بحجج عديدة وروايات وخرافات واهية
ويقول لي البعض ارجو احترام العلماء وعدم تقديم القاب بذيئة
وهم لا يستحقون ويبقون مسلمين مثلنا مثلهم
أبعد ما تبين لك ايها المدعي أنهم مثلنا تريدني أن أحترمهم وأوجه هذا الكلام للزميل نسر سورية المدافع والمناضل الصامد والأخير في قلعة الصمود والتصدي لكل من يتفوه بكلمة على الشيعة أو يعقب على رد شيعي في هذا الصرح الكبير وكأنه تقلد وسام محاماة من الدرجة الأولى عن كل مسالة وبند يخص ذكر هؤلاء العفنين
هدانا الله إلى صراط مستقيم

والآن سأطلعكم علىالآراء من كبار الروافض والشيعة على هذا الكتاب العفن كصاحبه القذر
أولا
مؤلف هذه القذارات أي كتاب الكافي هو المدعو بالكليني وأسمه الكامل
علي أكبر الغفاري الذي قدم كتاب الكافي على البخاري ومسلم وطعن فيهما حتى إنه احتج بما نقله الحافظ ابن حجر عن قاله عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري أنه وصف الصحيحين بالمكسورين

(لسان الميزان ترجمة رقم 609/4960 ص 3/494)
وتجاهل هذا المحقق الرافضي أن الذهبي وصفه بأن في قلبه غل على الاسلام وأهله وأنه كان غاليا في الرفض.


يعتبر الكليني مؤلف أعظم كتاب من بين كتب الشيعة ومصادر أصولهم وفروعهم، كما يعنقدون أنه أوثق من كتاب صحيح البخاري

ونقل عن الفيض الكاشاني بعد الثناء على الكتب الأربعة » والكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها وأجمعها«
(مقدمة المحقق للكافي ص 9)

مع اعترافه بأن المجلسي وصف كتاب الكافي بأن أكثر أحاديثه غير صحيحة).

وهكذا، وبعد ثنائه على كتاب الكافي وتقديمه على البخاري في الضبط والدراية اعترف بأن المجلسي حكى بأن أكثر روايات الكافي ضعيفة. وهذه كلمة لم يقلها أحد في البخاري ومسلم (المقدمة 15)
وحاول أن يدفع ذلك بتبريرات واهية.


قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة » وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين«

(مقدمة الكافي ص 7).

وقال علي بن أكبر الغفاري ( الكليني ) محقق كتاب الكافي » إتفقت الإمامية على صحة ما في الكافي«.

قال عبد الحسين شرف الدين » وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها«

(المراجعات 335 مراجعة رقم 110. طبع دار صادق ببيروت.

وقال الفيض الكاشاني بعد الثناء على الكتب الأربعة » والكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها وأجمعها«

(مقدمة المحقق للكافي ص 9 مع اعترافه بأن المجلسي وصف كتاب الكافي بأن أكثر أحاديثه غير صحيحة).

وقال الطبرسي » الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها«

(مستدرك الوسائل 3/532).

وقال الحر العاملي » الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام«

(خاتمة الوسائل 61).

وقال آغا بزرك الطهراني » هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول«

(الذريعة إلى تصانيف الشيعة 17/245).

وقال العباس القمي » وهو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله، قال محمد أمين الاسترابادي: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه«

(الكنى والألقاب 3/98).

وقال الشيخ محمد صادق الصدر في كتابه
(الشيعة ص122) «
ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال : « هذا كافٍ لشيعتنا ».

زرارة بن أعين نجد عبد الحسين في المراجعات يقول مدافعاً عن زرارة – وهو من أبرز الرواة عن جعفر الصادق رضي الله عنه- « لم نجد شيئاً مما نسبه إليه الخصم. وما ذاك منهم إلا البغي والعدوان »

(المراجعات 110 مؤسسة الأعلمي.).

غير أن كتباً شيعية أخرى قالت عن زرارة على لسان جعفر نفسه « كذب علي زرارة، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة » وقال « إن مرض زرارة فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته. زرارة شر من اليهود والنصارى » وقال « إن الله قد نكس قلب زرارة »
(رجال لكشي 147ط: مشهد. وانظر كتاب تنقيح المقال 443:1 ط: النجف. والخوئي في معجم رجال الحديث. ط : النجف. (رجال الكشي 160 والمامقاني في تنقيح المقال444:1).)
فهذا راو مكثر عن جعفر بل من أبرز رواة الشيعة، وهذا حاله كما شاهدت. ومع ذلك يتظاهرون بالحرص والغيرة على السنة فيطعنون بأبي هريرة ويقولون » كيف يزعم أبو هريرة أنه روى ستة آلاف حديث في فترة عدة سنين؟ أليس هذا دليل على كذب أبي هريرة. ؟؟؟؟؟؟؟ ( الله المستعان ) !!

هكذا عدم استساغة مبني على المزاح المحض لمن دعا له النبي صلى الله عليه وسلم أن يوسع الله له حفظه. فإن كان هذا مرفوضا عندهم فلماذا لا يرفضون ما حكاه الكليني في
(الكافي 1/385)

من أن الحسن رضي الله عنه كان يعرف سبعين مليون لغة. بل زعم الكليني أن الله يعطي الإمام جميع اللغات ومعرفة الأنساب والآجال والحوادث. وأن للأئمة علم ما كان وعلم ما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء. وأنهم يحييون ويميتون.
(الكافي 1/426 كذلك انظر في المجلد نفسه 204 و217 و225).

وغذا كان هذا رأي مشايخهم وعلمائهم وحجج الله فيهم
عن هذه القذارة المسماة بكتاب الكافي
فأيضا هم قذرين غير مسئولين كفار ضالين
تعدوا حدود الله بتوثيقهم لهذا العفن في كتابه العفن
طبعا أحبتي في الله هذا غيض من فيض مما ورد في كتابهم الملعون والمشؤوم

طبعا هذا الموضوع بتحريف القرآن لم ينتهي وللموضوع شق آخر وأوسع من هذا لأني سأتطرق لمراجع الروافض بأكثر من كتاب أي بغير الكافي
وفي الموضوع القادم سأتطرق لموضوع الشرك المناقض للتوحيد في كتاب الكافي
وكيف يقرون بالتوحيد لله وحده أنه لا شريك له بالطاعة وغيره ومن منظار آخر كيف يصحبحون على جاهلية أكثر من عباد الأصنام في الجاهلية نفسها

وإلى ذلك الحين سأترك النقد في تقديمي للأعضاء من إدارة وزوار وزملاء شيعة ورافضة ريثما أكون انتهيت من موضوعي القادم بإذن الله سبحانه وتعالى
والمراجع التي عدت لها على الترتيب التالي 1

1- القرآن الكريم
2- كتاب الكافي للقذر الكافر ( الكليني )
3- كتاب الكافي في عرض ونقد للشيخ الفاضل عبد الرحمن دمشقية حفظه الله



والآن استودعكم من لا تضيع ودائعه وإلى ذلك الحين نلتقي على الخير باذن الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخوكم في الله

[* قمر فلسطين *]

شو هاااي يا أخي نوار ؟؟!!
عن جد موضوع ضخم و مجهود عظيم ,, يعطيك العافية ..

و لا يبقا غير القول

لا حولة و لا قوة الا بالله

و زهلت مما هو متكوب و اريد قراته للمرة الثانية كي استوعب .

جزاك الله خيرا

[nowar-1]

أختي الفاضلة لا تذهلي ولا شيء

هذا غيض من فيض تاريخهم

والقادم أعظم

شكرا لمرورك وتعقيبك

وكل التقدير أختي الكريمة

[aLoNe]

جزاك الله خيرا اخي الكريم nowar-1
وبارك لك بعمرك ومالك وحفظك من كل مكروه ,,,
كنت اخي الكريم قد ركزت على أن القرآن الكريم الذي بين أيدنا ومنذ بداية صدر الإسلام وإلى يومنا هذا على أنه محرف وأثبت ذلك من كتاب الكافي اللعين بأن أوردت بعض الآيات المحرفة ,,,
واسمح لي اخي الكريم ان أساهم معك بهذا الموضوع الجلل من جهة أخرى بذكر أحاديث تقول بأن القرآن العظيم محرف او ناقص من مصادر اخرى لنبين للناس أن الشيعة قاطبة من اليوم الذي وجدوا لم يعتقدوا في القرآن الموجود بأيدي الناس، بل ظنوه مبدلاً ومحرفاً، زيد فيه ونقص منه، غير فيه وحرف منه، ولم يقل أحد من القوم خلاف هذا إلا مماشاة ومداراة أو تقية وخداعاً ,,,
وسأورد عشر روايات من كتب مختلفة لجهابذة علمائهم حتى لا يقال ان هذا الحديث فيه ضعيف وذلك غير موثق وغيرها من الأعذار الواهيه وقد إنتقيتها مما يقارب الفي حديث ولدي أيضاً صور لآيات حرفة من كتب شيعة لكل من ينكر هذا الأمر وأعوذ بالله من أن أضل أو أًضل والحمد لله الذي أنار بصيرتنا للحق,,,
ولندع للقراء الكرام ذوي الألباب إبداء الرأي ,,, وحسبنا الله ونعم الوكيل,,,

1ـ محمد بن إبراهيم النعماني في(غيبته) عن أحمد بن هوذه عن النهاوندي عن عبد الله بن حماد عن صباح المزني عن الحارث بن الحصيرة عن أصبغ بن نباتة، قال: سمعت علياً عليه السلام يقول: كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل: قلت: يا أمير المؤمنين أو ليس هو كما أنزل؟ فقال: لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبو لهب إلا للإزراء على رسول الله صلى الله عليه وآله لأنه عمه ,,,

2ـ وعن الشيخ أبو عمرو الكشي في ( رجاله )في ترجمة أبي الخطاب عن أبي خلف بن حماد عن أبي محمد الحسن بن طلحة عن أبي فضال عن يونس بن يعقوب عن بريد العجلي عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم، فمحت قريش سبعة وتركوا أبا لهب ,,,

3ـ أحمد بن محمد السياري في (كتاب القراءات) عن علي بن لحكم عن هشام بن سالم، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: القرآن الذي جاء به جبرائيل إلى محمد عشرة آلاف آية ,,,

4ـ عماد الدين محمد بن أبي القاسم في (بشارة المصطفى)عن الشيخ أبي البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم البصير قراءة عليه في المحرم سنة 16ه‍ في مشهد أمير المؤمنين عليه السلام عن أبي طالب محمد بن الحسن بن عيينة عن أبي الحسن محمد بن الحسين بن أحمد عن محمد بن وهبان الديبلي عن علي بن أحمد بن كثير العسكري عن أحمد بن الفضل أبو سلمة الأصفهاني عن أبي علي راشد بن علي بن وابل القرشي عن عبد الله حفص المدني، قال: حدثني محمد بن إسحاق عن سعد بن زيد بن أرطأة عن كميل بن زياد عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته إليه،
وهي طويلة شريفة جامعة لفوائد كثيرة، وفيها: يا كميل إن الله عز وجل كريم حليم عظيم رحيم، دلنا على أخلاقه وأمرنا بالأخذ بها، وحمل الناس عليها، فقد أديناها غير مختلفين وصدقناها غير مكذبين، وقبلناها غير مرتابين، لم يكن لنا والله شياطين يوحي إليها وتوحي إلينا كما وصف الله تعالى قوماً ذكرهم الله عز وجل بأسمائهم في كتابه لو قرء كما أنزل: شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً: الوصية" ,,,

5ـ روى الصفار في (بصائر الدرجات)عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، قال: قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أسمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرأها الناس، فقال: كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأها الناس حتى يقوم القائم عليه السلام، فإذا قام القائم (ع) قرأ كتاب الله عز وجل على حده، وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ,,,

6ـ الشيخ الطبرسي في (الاحتجاج) قال: جاء بعض الزنادقة إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقال له: لولا ما في القرآن من الاختلاف والتناقض لدخلت في دينكم، وساق الخبر وهو طويل، وفيه تسعة مواضع فيه دلالة صريحة على النقصان والتحريف ذكرناها في حال مصحف أمير المؤمنين (ع) ,,,

7ـ الثقة الجليل محمد بن مسعود العياشي في(تفسيره)بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال: لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص ما خفي حقنا على ذي حجي، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن ,,,
قال المحدث البحراني في (الدرر النجفية):يمكن حمل الزيادة في هذا الخبر على التبديل حيث أن الأصحاب ادعوا الإجماع على عدم الزيادة فيه، والأخبار الواردة في هذا الباب مع كثرتها ليس فيها ما هو صريح في الزيادة، فتأويل هذا الخبر بما ذكرنا لا بعد فيه إلا أنه يأتي الإشارة إلى زيادة بعض الحروف، ويأتي ذكره في محله ,,,

8ـ الشيخ محمد بن الحسن الشيباني، في أول تفسيره المسمى بـ (نهج البيان) قال بعض المفسرين ممن روى عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) فقال: إن القرآن المجيد يشتمل على أمر ونهي، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وبيان ومبين، ومجمل ومفسر، ومطلق ومقيد" وحقيقة ومجاز، وعام وخاص، ومقدم ومؤخر، وعلى المعطوف المنقطع وعلى الحرف مكان الحرف، وفيه ما هو على خلاف الظاهر في التنزيل – إلى أن ذكر من أمثلة الأخير – قوله تعالى: ولما ضرب ابن مريم إذا قومك منه يضجون، فحرفوها يصدون وكقوله تعالى: "بلغ ما أنزل إليك من ربك" في علي عليه السلام فمحوا اسمه ,,,

9ـ الصدوق في (الخصال) عن محمد بن عمر الجعاني عن عبد الله بن بشير عن الحسن بن الزبرقان عن أبي بكر بن عياش عن أبي الزبير عن جابر عن النبي قال: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون، المصحف، والمسجد، والعترة، يقول المصحف: يا رب حرفوني ومزقوني، ويقول المسجد: يا رب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة، يا رب قتلونا وطردونا، فأحبثوا للركبتين في الخصومة فيقول الله لي: أنا أولى بذلك ,,,

10ـ الشيخ الطوسي في (المصباح في دعاء قنوت الوتر) اللهم العن الرؤساء والقادة والأتباع من الأولين والآخرين الذين صدوا عن سبيلك، اللهم أنزل بهم بأسك ونقمتك فإنهم كذبوا على رسولك وبدلوا نعمتك وأفسدوا عبادك وحرفوا كتابك، وغيروا سنة نبيك ,,,

أسأل الله جلت قدرته أن ينير قلوبنا للحق وأن يعزنا بالإسلام ويذل أهل الشرك والنفاق وأن يهدي للحق من شاء من عباده ,,,
دمتم بخير وعافية ورضا من الرحمن ,,,

[nowar-1]

جزاك الله خيرا اخي الكريم nowar-1
وبارك لك بعمرك ومالك وحفظك من كل مكروه ,,,
كنت اخي الكريم قد ركزت على أن القرآن الكريم الذي بين أيدنا ومنذ بداية صدر الإسلام وإلى يومنا هذا على أنه محرف وأثبت ذلك من كتاب الكافي اللعين بأن أوردت بعض الآيات المحرفة ,,,
واسمح لي اخي الكريم ان أساهم معك بهذا الموضوع الجلل من جهة أخرى بذكر أحاديث تقول بأن القرآن العظيم محرف او ناقص من مصادر اخرى لنبين للناس أن الشيعة قاطبة من اليوم الذي وجدوا لم يعتقدوا في القرآن الموجود بأيدي الناس، بل ظنوه مبدلاً ومحرفاً، زيد فيه ونقص منه، غير فيه وحرف منه، ولم يقل أحد من القوم خلاف هذا إلا مماشاة ومداراة أو تقية وخداعاً ,,,
وسأورد عشر روايات من كتب مختلفة لجهابذة علمائهم حتى لا يقال ان هذا الحديث فيه ضعيف وذلك غير موثق وغيرها من الأعذار الواهيه وقد إنتقيتها مما يقارب الفي حديث ولدي أيضاً صور لآيات حرفة من كتب شيعة لكل من ينكر هذا الأمر وأعوذ بالله من أن أضل أو أًضل والحمد لله الذي أنار بصيرتنا للحق,,,
ولندع للقراء الكرام ذوي الألباب إبداء الرأي ,,, وحسبنا الله ونعم الوكيل,,,

1ـ محمد بن إبراهيم النعماني في(غيبته) عن أحمد بن هوذه عن النهاوندي عن عبد الله بن حماد عن صباح المزني عن الحارث بن الحصيرة عن أصبغ بن نباتة، قال: سمعت علياً عليه السلام يقول: كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل: قلت: يا أمير المؤمنين أو ليس هو كما أنزل؟ فقال: لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبو لهب إلا للإزراء على رسول الله صلى الله عليه وآله لأنه عمه ,,,

2ـ وعن الشيخ أبو عمرو الكشي في ( رجاله )في ترجمة أبي الخطاب عن أبي خلف بن حماد عن أبي محمد الحسن بن طلحة عن أبي فضال عن يونس بن يعقوب عن بريد العجلي عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم، فمحت قريش سبعة وتركوا أبا لهب ,,,

3ـ أحمد بن محمد السياري في (كتاب القراءات) عن علي بن لحكم عن هشام بن سالم، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: القرآن الذي جاء به جبرائيل إلى محمد عشرة آلاف آية ,,,

4ـ عماد الدين محمد بن أبي القاسم في (بشارة المصطفى)عن الشيخ أبي البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم البصير قراءة عليه في المحرم سنة 16ه‍ في مشهد أمير المؤمنين عليه السلام عن أبي طالب محمد بن الحسن بن عيينة عن أبي الحسن محمد بن الحسين بن أحمد عن محمد بن وهبان الديبلي عن علي بن أحمد بن كثير العسكري عن أحمد بن الفضل أبو سلمة الأصفهاني عن أبي علي راشد بن علي بن وابل القرشي عن عبد الله حفص المدني، قال: حدثني محمد بن إسحاق عن سعد بن زيد بن أرطأة عن كميل بن زياد عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته إليه،
وهي طويلة شريفة جامعة لفوائد كثيرة، وفيها: يا كميل إن الله عز وجل كريم حليم عظيم رحيم، دلنا على أخلاقه وأمرنا بالأخذ بها، وحمل الناس عليها، فقد أديناها غير مختلفين وصدقناها غير مكذبين، وقبلناها غير مرتابين، لم يكن لنا والله شياطين يوحي إليها وتوحي إلينا كما وصف الله تعالى قوماً ذكرهم الله عز وجل بأسمائهم في كتابه لو قرء كما أنزل: شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً: الوصية" ,,,

5ـ روى الصفار في (بصائر الدرجات)عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، قال: قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أسمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرأها الناس، فقال: كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأها الناس حتى يقوم القائم عليه السلام، فإذا قام القائم (ع) قرأ كتاب الله عز وجل على حده، وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ,,,

6ـ الشيخ الطبرسي في (الاحتجاج) قال: جاء بعض الزنادقة إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقال له: لولا ما في القرآن من الاختلاف والتناقض لدخلت في دينكم، وساق الخبر وهو طويل، وفيه تسعة مواضع فيه دلالة صريحة على النقصان والتحريف ذكرناها في حال مصحف أمير المؤمنين (ع) ,,,

7ـ الثقة الجليل محمد بن مسعود العياشي في(تفسيره)بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال: لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص ما خفي حقنا على ذي حجي، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن ,,,
قال المحدث البحراني في (الدرر النجفية):يمكن حمل الزيادة في هذا الخبر على التبديل حيث أن الأصحاب ادعوا الإجماع على عدم الزيادة فيه، والأخبار الواردة في هذا الباب مع كثرتها ليس فيها ما هو صريح في الزيادة، فتأويل هذا الخبر بما ذكرنا لا بعد فيه إلا أنه يأتي الإشارة إلى زيادة بعض الحروف، ويأتي ذكره في محله ,,,

8ـ الشيخ محمد بن الحسن الشيباني، في أول تفسيره المسمى بـ (نهج البيان) قال بعض المفسرين ممن روى عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) فقال: إن القرآن المجيد يشتمل على أمر ونهي، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وبيان ومبين، ومجمل ومفسر، ومطلق ومقيد" وحقيقة ومجاز، وعام وخاص، ومقدم ومؤخر، وعلى المعطوف المنقطع وعلى الحرف مكان الحرف، وفيه ما هو على خلاف الظاهر في التنزيل – إلى أن ذكر من أمثلة الأخير – قوله تعالى: ولما ضرب ابن مريم إذا قومك منه يضجون، فحرفوها يصدون وكقوله تعالى: "بلغ ما أنزل إليك من ربك" في علي عليه السلام فمحوا اسمه ,,,

9ـ الصدوق في (الخصال) عن محمد بن عمر الجعاني عن عبد الله بن بشير عن الحسن بن الزبرقان عن أبي بكر بن عياش عن أبي الزبير عن جابر عن النبي قال: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون، المصحف، والمسجد، والعترة، يقول المصحف: يا رب حرفوني ومزقوني، ويقول المسجد: يا رب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة، يا رب قتلونا وطردونا، فأحبثوا للركبتين في الخصومة فيقول الله لي: أنا أولى بذلك ,,,

10ـ الشيخ الطوسي في (المصباح في دعاء قنوت الوتر) اللهم العن الرؤساء والقادة والأتباع من الأولين والآخرين الذين صدوا عن سبيلك، اللهم أنزل بهم بأسك ونقمتك فإنهم كذبوا على رسولك وبدلوا نعمتك وأفسدوا عبادك وحرفوا كتابك، وغيروا سنة نبيك ,,,

أسأل الله جلت قدرته أن ينير قلوبنا للحق وأن يعزنا بالإسلام ويذل أهل الشرك والنفاق وأن يهدي للحق من شاء من عباده ,,,
دمتم بخير وعافية ورضا من الرحمن ,,,



بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة ووالسلام على خير الناس أجمعين
محمد بن عبد الله الصادق الأمين وآله وصحبه أجمعين ومن تبعهم ووالاهم الى يوم الدين
أما بعد

أخي الفاضل
جزاك الله خيرا على إضافاتك وأستأنست بردك أخي
على الأقل وجد في المنتدى أحد يعلم وإن كنت ارى أنهم يعلمون ويسكتون


المجال متاح للجميع ومن يعلم شيئا أرجو أن يطلعنا عليه لنستفيد جميعا ونتقي شر فئة ضالة

وجزاك الله خيرا أخي على دعائك ولك بالمثل
ووفقني وإياك الله لما يحب ويرضى

وكل التقدير لشخصك الكريم

[مالك الحزين 77]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه شو هالكافي هاد ؟؟

فعلا مسخرة

[ordinateur_net]

الموضوع

الشيعة الرافضة هم من حرفوا القرآن لعنهم الله

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلاة على خاتم النبيين واشرف المرسلين محمد بن عبد الله الصادق الأمين وآل بيته وأزواجه واصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد سلام الله عليكم ورحمة من عنده سبحانه وتعالى وبركاته


أخواني وأخواتي رواد هذا المنتدى وأعضائه وإدارته وزواره الكرام
لفتني ما انشغلنا به من مدر وجزر وأخذ ورد بيننا وبين الزملاء الشيعة بيننا في هذا المنتدى
ولكن تبين لي أنه حتى من زملائنا الشيعة من يجهلون في أمور دينهم وحتى مذهبهم ولا يعرفون مدى صحة وبطلان ما يقومون به
وما أثار شجني أنه لنا أخوان يتسمون بالسنة لكن يدافعون بشكل أو بآخر عن الشيعة الروافض إن كان بحسن النية أو بسوئها فلا يعلم ما في القلوب سوى علام الغيوب
أخواني بعونه تعالى سأبدأ ما أبدأه هنا ما بدأ كثير من مشايخنا وطلبة العلم وحتى الدارسين والمنشغلين في تعدد المذاهب وغيره من صدق وبطلان
وسنأتي بحقائق ولا شيء سوى حقائق قدمها لنا علماؤنا الأجلاء جزاهم الله خيرا وفي بحثي هذا لن أتطرق لأ مور أصبح الجميع يعرفها ولن نصل إلى إتفاق في ما بيننا ولكن سأتطرق لأخطر ما قام به الروافض بداية أبدأ مع تحريف القرآن الكريم الواضح والعلني من كتبهم ومصادرهم التي يعتمدون عليها أي مسنتداتهم

لقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

صدق رب العالمين وهو العلي العظيم
وتعالى سبحانه عما يشركون
والآن سأتقدم بتعريف كتاب الكافي لدى الشيعة ومنزلته بينهم إذا أنه بنظرهم يضاهي بل ينافس بل حطم صحيح مسلم وبخاري وفي جمع الأحاديث الصحيحة والإستدلال عليها وقاموا بتكذيب مسلم وبخاري ورفع منزلة كتاب الكافي المتناقض في أحاديثة ورواياته والواضح فيه الكذب والتحريف والضلال
ولقد استحق مؤلف هذا الكتاب ( الكليني )
بلقب كافر بامتياز من بعد ردة
ليس هذا حكمي طبعا بل حكم الله سبحانه وتعالى
في مثل هؤلاء المشركين والكافرين
وقبل أن تستعجلوا لكم كيف قام هذا الوضيع بتحريف كتاب الله ووضع الخرافات والأكاذيب
ونبدأ بعونه تعالى


عن أبي عبد الله قال " وإن عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر؟ قلت: وما الجفر؟ قال: وعاء من أُدُم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل. قلت: إن هذا هو العلم، قال: إنه لَعِلم وليس بذاك. ثم سكت ساعة ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة، وما يدريهم ما مصحف فاطمة. قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد. قلت: هذا والله العلم، قال: إنه العلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة ثم قال: أن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة… ما يحدث بالليل والنهار: الأمر بعد الأمر والشيء بعد الشيء
المصدر " (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة).

عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد الله وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس. فقال أبو عبد الله: كف عن هذه القراءة . إقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب الله عز وجل على حده. وأخرج المصحف الذي كتبه علي. وقال: أخرجه علي إلى الناس حسن فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. وقد جمعته من اللوحين. فقالوا: هوذا عندنا مصحف جماع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه. فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا. إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه"المصدر (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب).

قيل لأبي عبد الله "إن الناس يقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد"المصدر (الكافي 2/461 كتاب فضل القرآن بدون باب).

عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال "دفع اليّ أبو الحسن مصحفا وقال: لا تنظر فيه. ففتحته وقرأت فيه: لم يكن الذين كفروا" فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم" قال: فبعث إليّ: إبعث إليّ بالمصحف"

المصدر(الكافي 2/461 كتاب فضل القرآن بدون باب).

عن جابر عن أبي جعفر قال: سمعته يقول: وقع مصحف في البحر فوجدوه وقد ذهب ما فيه إلا هذه الآية: ألا إلى الله تصير الأمور"
المصدر (الكافي 2/462 كتاب فضل القرآن بدون باب).

عن أبي عبد الله قال " إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال. فقال ربيعة: ضال؟ فقال: نعم، ضال. قم قال أبو عبد الله: أما نحن فنقرأ على قراءة أبي"

المصدر (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب).

عن أبي جعفر أنه قال " ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء"

المصدر (الكافي 1/178 كتاب الحجة – باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة).]

يتبع <<<<<<<<<<<انا مسلم شيعي ولعن الله كل مشعل للفتنه إن قرآننا واحد فلا تحرف او تتكلم بما لا علم لك فيه
إذ كنت مسلم فعلا مع أنني أشك أنك عربي أصلا إذهب ودافع عن عرضك الذي ينتهك في فلسطين دافع و لو في كتاباتك عن أول القبلتين هذا إذا كنت تعلم ما معنى قبله أليس بأفضل من البحث لإشعال نار الفتنه
اللهم بحق لا إلاه إلا الله إلعن كل من أراد الشر للمسلمين وكل مشعل و مشارك في الفته يا من لا إلاه أنت بحق محمد وآل محمد والمصطفين من عبادك

[Salamat]

[CENTER]
انا مسلم شيعي ولعن الله كل مشعل للفتنه إن قرآننا واحد فلا تحرف او تتكلم بما لا علم لك فيه
إذ كنت مسلم فعلا مع أنني أشك أنك عربي أصلا إذهب ودافع عن عرضك الذي ينتهك في فلسطين دافع و لو في كتاباتك عن أول القبلتين هذا إذا كنت تعلم ما معنى قبله أليس بأفضل من البحث لإشعال نار الفتنه
اللهم بحق لا إلاه إلا الله إلعن كل من أراد الشر للمسلمين وكل مشعل و مشارك في الفته يا من لا إلاه أنت بحق محمد وآل محمد والمصطفين من عبادك

يا استاذ اورديناتور
اليس من الافضل لك كنت بدل ما ترد بهذا الرد ان ترد في صلب الموضوع
ام لا يوجد عندك غير ما كتبت
ثم عن اي فتنة تتحدث
ولآي إلة تدعوا . هل تدعون اللة عز وجل .
ام تدعوا بشر مثلكم وتألهونهم وتتقربوا اليهم حتي يرحموكم وينصروكم وتطلبون منهم الرزق ويدخلونكم الجنة .
لا اريد ان ندخل ونغير اساس الموضوع فياريت ترد باسلوب جيد او تسكت لان هذا لا يعتبر رد منك .
ثم لماذا دخلت باسم اخر
عموما اهلا بك وياريت نري رد اجابي منك علي اي موضوع او مناقشة او تشاهد فقط .

[******]

******** ********** *** ******** ***
*** ***********

[ordinateur_net]

حبيبي سلامات موضع مصحف فاطمه واعتبارنا باننا نعتمده كقرآن هو فتنه بحد زاتها فإن قرآننا هو المصحف العثماني أي نفسه الذي تقرأه وتعليقي كان بما أنك مهتم للإسلام والمسلمين لما لا تعلق على هدم اولى القبلتين اليست اولى بالبحثمن التكفير الذي لا حق لك فيه إن قرأت الأحاديث (من قال لا إله إلا الله فقد حرم عليكم ,,,,,,,)
بالنسبة لمن أدعوا فالدعاء واضح أما إذا كنت قد دخلت قلبي ورايت ما نيتي من الدعاء فليس عليك إلا أدعاء النبوة

[Salamat]

حبيبي سلامات موضع مصحف فاطمه واعتبارنا باننا نعتمده كقرآن هو فتنه بحد زاتها فإن قرآننا هو المصحف العثماني أي نفسه الذي تقرأه وتعليقي كان بما أنك مهتم للإسلام والمسلمين لما لا تعلق على هدم اولى القبلتين اليست اولى بالبحثمن التكفير الذي لا حق لك فيه إن قرأت الأحاديث (من قال لا إله إلا الله فقد حرم عليكم ,,,,,,,)
بالنسبة لمن أدعوا فالدعاء واضح أما إذا كنت قد دخلت قلبي ورايت ما نيتي من الدعاء فليس عليك إلا أدعاء النبوة
كلام جميل
طيب ما هي قصة سورة الولاية وهذا هو نصها :

http://arabic.islamicweb.com/images/wilaya2.gif

http://arabic.islamicweb.com/images/wilaya3.jpg


((( يا أيها الذين آمنوا آمنوا ا بالنبي و الولي اللذيّن بعثنا هما يهديانكم إلى الصراط المستقيم @ نبي و ولي بعضهما من بعض و أنا العليم الخبير @إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم @ و الذين إذا تليت عليهم آياتنا كانو بآياتنا مكذبون @ إن لهم في جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي لهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبون للمرسلين@ ما خلفتهم المرسلين إلا عني و ما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب و سبح بحمد ربك و عليّ من الشاهدين))).


وايضا سورة النورين وهذا نصها :



يا أيها الذين آمنوا أمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم . نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم . إن الذي يوفون ورسوله في آيات لهم جنات نعيم . والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم و ما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم . ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم. إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه. يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم. إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون. وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين . ليكون لكم آيته وإن أكثركم فاسقون . إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون إن الجحيم مأواهم وإن الله عليم حكيم . يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون . قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون . مثل الذين يوفون بعهدك إني جزيتهم جنات النعيم . إن الله لذو مغفرة وأجرعظيم وإن عليا من المتقين . وإنا لنوفيه حقه يوم الدين . وما نحن عن ظلمه بغافلين. وكرمناه على أهلك أجمعين . فإنه وذريته لصابرون وإن عدوهم إمام المجرمين . قل للذين كفروا بعدما آمنوا أطلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله رسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون . يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمنا ومن يتولاه من بعدك يظهرون . فأعرض عنهم إنهم معرضون . إنا لهم محضرون . في يوم لا يغني عنهم شيئا ولا هم يرحمون . إن لهم في جهنم مقاما عنه لا يعدلون . فسبح باسم ربك وكن من الساجدين . ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل . فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون . فاصبر فسوف يبصرون .ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين . وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون . ومن يتولى عن أمري فإني مرجعة فليتمتعوا بكفرهم قليلا فلا تسأل عن الناكثين. يا أيها الرسول قد جعلنا لكم في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذ وكن من الشاكرين . إن عليا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه . قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون . سيجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون . إنا بشرناك بذريته الصالحين . وإنهم لأمرنا لا يخلفون فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا ويوم يبعثون . وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين . وعلي الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الفرقان آمنون والحمد لله رب العالمين.

****************
من اين اتت هذة السور ومن كتبها وفي اي كتاب هي موجودة ومن يؤمن بها

****************
اما عن قولك ( لما لا تعلق على هدم اولى القبلتين اليست اولى بالبحثمن التكفير الذي لا حق لك فيه إن قرأت الأحاديث (من قال لا إله إلا الله فقد حرم عليكم ,,,,,,,) فانت والكل يعلم بان ولاة امور المسلمين في زماننا هذا ليس لهم اية قيمة وكل همهم هو كرسي العرش وليس الدين فانشغلوا بالدنيا وتركوا الاخرة , والدليل ما تراة كل يوم من خضوع واذلال لهم وبالتالي للدين ثم لنا .
اي ليس في يد اي شعب من هذة الشعوب اي شئ غير الصبر علي ما بلاهم من حكام , ولننتظر من يوحد كلمة الاسلام ليعود الاصل الي مكانة وليعيش الجميع في سلام ومحبة وعدل, و اقصد بالجميع اليهود والنصاري .
وحسبنا اللة ونعم الوكيل
لك الرد الان

[أوراد]

شكرا أخي نوار

على اتاحة لنا الفرصه للمشاركه..وكشف الروافض اعداء الاسلام
الذين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون000
الذين يظهرون الاسلام والدفاع عن قضاياه وهم يمكرون بالامة ويتاجرون بقضاياها

ولقد رايناهم وهم يرفعون اصواتهم يمينا ويسارا وشمالا وجنوبا انهم يناصرون الشعب الفلسطينى وانهم انما يدافعون عن المسجد الاقصى والمتابع لتاريخهم يجدهم هم الذين خانوا الناصر صلاح الدين حتى قاتلهم شر تقتيل وهم من جاءوا بالافرنجة الى بلاد الاسلام 0000
وحديثا خدعوا الحركات الاسلامية فى فلسطين حتى خرج
احد القادة البارزين عندهم وهو مايسمى بنصر الله "
وقال فى حديثه الصحفى( نحن ابناء الخمينى ) وقال بعد ان خدعوه
واوهموه بانهم سيدفعون له من المال كذا وكذا (نحن ابناء الثورة الخمينيية )

اخواننا الكرام 000ان الرافضة الشيعية دين يقوم على الكذب والخديعة

لماذا قال الشيعة إنّ القرآن محرف وناقص ؟



اعتقد الشيعة التحريف في القرآن للأسباب التالية :

أولا : عدم ذكر الإمامة في القرآن الكريم :

ان الشيعة يعتقدون أن مسألة الإمامة داخلة في
المعتقدات الأساسية يكفر منكرها ، فتتعلق بالإيمانيات كالأيمان
بالله وبالرسول e وللإمامة عند الشيعة مفهوم خاص ينفردون به
عن سائر المسلمين فيعتقدون ( أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة
فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة ،
ويؤيده بالمعجزة التي هي كنص من الله عليه ... فكذلك يختار
للإمامة من يشاء ويأمر نبيه بالنص عليه وأن ينصبه إماما للناس من بعده..) ([1])

أما الفرق بين الرسول والنبي والإمام عندهم
فقد روى صاحب
الكافي أنه سئل إمامهم الرضا ( ما الفرق بين الرسول والنبي والإمام ؟
فكتب أو قال : الفرق بين الرسول والنبي والإمام : أن الرسول الذي ينزل
عليه جبرائيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما رأى في منامه
نحو رؤيا إبراهيم "ع" ، والنبي ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع ،
والإمام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص . ([2]) وهذا النص يفيد أن الوحي
الإلهي متحقق حصوله
للثلاثة على اختلاف في الطريقة والوسيلة التي يصل بها " الوحي" لكن كانت رواية
الكافي هذه تقول : إن الإمام يسمع الكلام ولا يرى الشخص " أى الملك " مع أن
هناك عدة روايات عندهم تؤكد تحقق رؤية الإمام للملائكة حتى أن " عالمهم " المجلسي
عقد في البحار بابا بعنوان ( باب أن الملائكة تأتيهم وتطأ فرشهم وأنهم يرونهم) ([3]) ،
وذكر فيه ستة وعشرين حديثا منها ما ذكره عن الصادق قال : ( إن الملائكة لتنزل علينا
في رحالنا وتتقلب على فرشنا ، وتحضر موائدنا وتأتينا في وقت كل صلاة لتصليها
معنا ، وما من يوم يأتي .. إلا وأخبار أهل الأرض عندنا وما يحدث فيها ..) ([4]).

وعن الصادق ( إن منا لمن ينكت في أذنه ، وإن منا لمن يؤتى في منامه
وإن منا لمن يسمع صوت السلسلة تقع على الطشت - كذا - وإن منا لمن يأتيه
صورة أعظم من جبرائيل وميكائيل ) ([5]).

فترى في هذه الروايات
أن الفرق الذي ذكره الكليني عن الرضا بين الإمام والرسول والنبي -
إن كان يعتبر فرقاًً - قد تلاشى حتى قال المجلسي نفسه ( إن استنباط
الفرق بين النبي والإمام من تلك الأخبار لا يخلو من إشكال وكذا الجمع
بينهما مشكل جدا) ([6]). ثم قال : (ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة
إلا رعاية خاتم الأنبياء ولا يصل عقولنا فرق بين النبوة والامامه ) ([7]).([8])

الإمامة ركن من أركان الدين عند الشيعة



الإيمان بإمامة الأئمة الاثنى عشر ركن من أركان الدين عندهم
وكتبهم مليئة بما يثبت هذا ، من ذلك ما يرويه الكليني بسنده عن أبي جعفر قال :
(بني الإسلام على خمس : على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ،
ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه - يعني الولاية -)([9]).

فالولاية - أي إمامة الاثنى عشر -
يعتبرونها الركن الخامس للإسلام ، ويزعمون أنها محل الاهتمام
والعناية من الشارع كما يدل على ذلك قوله (ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية)
وما ندري أين هذا الاهتمام المزعوم وكتاب الإسلام العظيم كتاب الله تذكر
فيه وتكرر أركان الإسلام من الشهادتين والصلاة والصوم والزكاة والحج
ولا ذكر فيه لشأن ولاية أئمتهم الاثنى عشر ..

وأحيانا يجعلون أركان الإسلام ثلاثة الولاية إحداها .
يروي الكليني بسنده عن الصادق "ع" قال : ( أثافي الإسلام ثلاثة : الصلاة والزكاة والولاية ولا تصح واحدة منهن إلا بصاحبتيها) ([10]).

ويقولون إن الولاية أفضل أركان الإسلام فعن زرارة
عن أبي جعفر قال : ( بني الإسلام على خمسة أشياء على الصلاة
والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة قلت : وأي شيء من ذلك أفضل ؟
فقال : الولاية أفضل ..) ([11]).

ويقولون إن الولاية لا رخصة فيها ، فعن أبي عبد الله قال :

(إن الله افترض على أمة محمد خمس فرائض الصلاة والزكاة
والصيام والحج وولايتنا فرخص لهم في أشياء من الفرائض الأربعة ([12]) ،
ولم يرخص لأحد من المسلمين في ترك ولايتنا لا والله ما فيها رخصة ([13]).

تكفيرمن أنكر إمامة الأئمة الأثنى عشر عند الشيعة :

وردت روايات كثيرة عندهم تكفر من أنكر إمامة الأئمة الاثنى عشر ، ومن رواياتهم في ذلك :

عن أبي عبد الله "ع" قال : ( من ادعى الإمامة وليس من أهلها فهو كافر)

([14]). وأهلها هم الأئمة الاثنى عشر أو من ينوب عنهم من فقهاء الشيعة .

وعن أبي عبد الله قال :
( ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم من ادعى امامة من الله ليست له ومن جحد إماما من الله ومن زعم أن لهما ([15]). في الإسلام نصيبا ) ([16]).

والعبادة عندهم لا قبول لها إلا بالإيمان بولاية الاثنى عشر ففي
" البحار " للمجلسي : ( لو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل
72 نبيا ما تقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت وإلا أكبه الله على منخريه في نار جهنم ) ([17]).

وعن الصادق - قال : ( الجاحد لولاية علي كعابد وثن ) ([18]).

وعقد المجلسي في " البحار " عدة أبواب في هذا المعنى منها :
( باب أنه لاتقبل الأعمال إلا بالولاية ) وذكر فيه واحدا وسبعين حديثا لهم ([19]).

( باب ... أنه يسئل عن ولايتهم في القبر ) وفيه 22 حديثا ([20]).



( باب أنهم شفعاء الخلق وأن إياب الخلق إليهم وحسابهم
عليهم وأنه يسأل عن حبهم وولايتهم في يوم القيامة ) وفيه 15 حديثا ([21]).



أقوال علماء الشيعة تدل على

ان منكر ولاية أحد الائمة الاثنى عشر كافر عند الشيعة .



قال ابن بابويه القمي في رسالته في الاعتقادات :

( واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من بعده
"ع" أنه بمنزلة من جحد نبوة الأنبياء ) .



واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من
الأئمة أنه بمنزلة من آمن بجميع الأنبياء ثم أنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم .
وقال النبي - صلى الله عليه وآله ( الأئمة من بعدي اثنا عشر أولهم أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب وآخرهم القائم، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي
فمن أنكر واحدا منهم فقد أنكرني ) ([22]).

وقال القمي : ( فمن ادعى الإمامة وليس بإمام فهو الظالم الملعون ،
ومن وضع الإمامة في غير أهلها فهو ظالم ملعون وقال النبي - صلىالله عليه وآله
- من جحد عليا إمامته من بعدي فإنما جحد نبوتي ، ومن جحد نبوتي
فقد جحد ربوبيته وقال الصادق : من شك في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر ) ([23]).

وهذا ابن المطهر الحلي يعد من لم يؤمن بأئمتهم أشد شرا من اليهود والنصارى قال:
(الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام
وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص ) ([24]).

وقال عالمهم نعمة الله الجزائري : إنا لم نجتمع معهم( أي اهل السنة )
على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون إن ربهم هو الذي
كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لانقول
بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا ) ([25]).

وقال المفيد : ( اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد
ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار) ([26]).

وقال : ( اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على
الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم فإن تابوا
من بدعهم ، وصاروا الى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان وأن من مات
منهم على ذلك فهو من أهل النار) ([27]).

وقال شيخهم الطوسي : (ودفع الأمامة كفر كما أن دفع النبوة كفر
لأن الجهل بهما على حد واحد ) ([28]).

وقال المجلسي : ( وقد وردت أخبار متواترة أنه لايقبل عمل
من الأعمال الا بالولاية ) ([29]).

هذا رأي الشيعة فيمن أنكر إمامة أئمتهم الاثنى عشر([30]) .



وبعد هذا تساءل الشيعة :



لماذا لم تذكر الولاية في القرآن بالرغم من أهميتها العظيمة .

لماذا تذكر الصلاة والزكاة وغيرهما من أركان الإسلام في القرآن ولا تذكر الولاية .

فلما وقعت هذه المشكلة لجأوا إلى القول بأن القرآن محرف ،
مغير فيه ، حذف منه آيات كثيرة ، وأسقطت منه كلمات غير قليلة ،
حذفها أجلة الصحابة وأكابر الأمة الإسلامية حقدا على علي ، وعنادا لأولاده ، وتضييعا لتراث رسول الله صلى الله عليه وآله .



ثم زوروا في كتبهم روايات مكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم
وعلى علي وآل بيته عليهم السلام .



أمثلــة لذلــــك :

فمثلا يروي محمد بن يعقوب الكليني عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال :
قلت له : لم سمي علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ؟ قال :
الله سماه ، وهكذا أنزل في كتابه " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم
ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ( وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين ) "([31]).

وروى أيضا عن جابر قال : نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية
على محمد هكذا " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا (في علي) فأتوا بسورة من مثله ([32]).

وروى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى
" سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع ، ثم قال :
هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله([33]).

وروى عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال :
نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا " فأبى أكثر الناس
(بولاية علي) إلا كفورا ، قال : ونزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا "
وقل الحق من ربكم (في ولاية علي) فمن شاء فليؤمن ومن شاء
فليكفر إنا اعتدنا للظالمين (آل محمد) نارا ([34]).

وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الآية
"ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به (في علي) لكان خيرا لهم([35]).

وعن منخل عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
نزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله بهذه
الآية هكذا : يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا (في علي) نورا مبينا ([36]) .

وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال :
نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله (في علي) بغيا ([37]).

ويذكر على بن إبراهيم القمي في مقدمة تفسيره
" أنه طرأ على القرآن تغيير وتحريف ويقول:
وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى
" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف
وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية:
خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي ؟ فقيل له :
فكيف نزلت يا ابن رسول الله ؟ فقال :
نزلت كنتم خير أئمة أخرجت للناس" وقال: واما ما هو محرف منه فهو قوله :
لكن الله يشهد بما أنزل إليك (في علي) كذا نزلت ، وقوله :
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ( في علي ) ([38]).

وروى الكليني عن الحسين بن مياح عمن أخبره قال قرأ
رجل عند أبي عبد الله عليه السلام " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
والمؤمنون" فقال : ليس هكذا إنما هي والمأمونون ، فنحن المأمونون "([39]).

فهذه هي الروايات في الولاية ومثلها كثيرة وكثيرة في كتب حديثهم وتفسيرهم وغيرها .

فالمقصود أنهم يقولون بالتحريف في القرآن لأغراض منها
إثبات مسألة الإمامة والولاية التي جعلوها أساس الدين وأصله .


يتبع

[أوراد]

[[CENTER]COLOR="Red"]ثانيا : اعتقد الشيعة التحريف في القرآن ليتخلصوا من التناقض الذي بين القرآن وكتب الشيعة من حيث منزلة الصحابة رضي الله عنهم .[/COLOR]

وذلك أن القرآن الكريم يذكر فضل أصحاب رسول الله الكريم حيث يشهد القرآن على مقامهم السامي وشأنهم العالي، ومرتبتهم الراقية ، ودرجاتهم الرفيعة ، إذ ذكر الله عز وجل المهاجرين والأنصار مادحا أخلاقهم الكريمة ، وسيرتهم الطيبة ، وبشرهم بالجنة التي تجرى تحتها الأنهار ، ووعدهم وبخاصة خلفاء رسول الله الراشدين أبا بكر وعمر وعثمان وعليا - رضى الله عنهم - بالتمكين في الأرض ، والخلافة الربانية في عباده ، ونشر الدين الإسلامي الصحيح الحنيف على أيديهم المباركة ، الميمونة ، في أقطار الأرض وأطرافها ورفع راية الإسلام والمسلمين ، وإعلاء كلمته ، وتشريفه بعضهم بذكره مع رسول الله e وإنزال السكينة على رسوله وعلى أبي بكر في كلامه ، الخالد ، المخلد إلى الأبد ، كما قال الله عز وجل في القرآن المجيد الذي أنزله على محمد e ، وأعطاه ضمان حفظه الى يوم الدين ، قال فيه مادحا المهاجرين والأنصار ، وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وغيرهم : { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه ، وأعد له جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ، ذلك الفوز العظيم } ([40]) .

وقال : { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله ، والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا ، لهم مغفرة ورزق كريم } ([41]) .

وقال : { لايستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ، أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا، وكلا وعد الله الحسنى ، والله بما تعملون خبير }([42]) .

وقال : { فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه ، أولئك هم المفلحون } ([43]).

وقال في أصحابه e الذين كانوا معه في الحديبية وبايعوه على الموت : { إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ، يد الله فوق أيديهم }([44]).

وقال مبشرا لهم بالجنة : { لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ، فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا }([45]).

وقال الله في صحابته البررة : { محمد رسول الله ، والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا ، سيماهم في وجوههم من أثر السجود - إلى أن قال - وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيما}([46]).

وقال : { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا ، وينصرون الله ورسوله ، أولئك هم الصادقون . والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون }([47]).

وقال : { ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم ، وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ، أولئك هم الراشدون ، فضلا من الله ونعمة ، والله عليم
حكيم }([48]).

وقال في الخلفاء الراشدين : { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا }([49]).

وقال في صاحبه : { إلا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ، فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم }([50]) .

والله سبحانه وتعالى لم يمدحهم إلا لانهم صحبوا رسول الله e ، واتبعوا النور الذي أنزل إليه ، وصاروا له وزراء مخلصين، وأنصاراً محبين ، وأعواناً صادقين . فارقوا الأوطان ، وهجروا الولدان ، يذبون عن شريعته ، وينافحون من أجل تبليغ سنته . هانت عليهم في سبيل الله أرواحهم ، ورخصت عندهم من أجله أموالهم . ظهرت منهم علامات الخير في السيما والسمت والهدى والصدق . وصفهم الله عز وجل في كتابه فقال سبحانه { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً . محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلط فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين أمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً}([51]).

خرجوا مشرقين مغربين ، يفتحون المعمورة بلداً بلداً ، خرجوا وأخرجوا العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ، ومن جور الأنظمة الوحلية إلى عدالة الرسالة السماوية خرجوا وحطموا كل طاغوت لا يؤمن بالله واليوم الآخر وقف في وجه المد الإسلامي وحال بينه وبين الناس من أن يسمعوا كلمة الحق ، رهبان بالليل ، فرسان بالنهار {تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون }( [52]). يمشون على الأرض بقلوب معلقة بالسماء . الله ربهم ، والإسلام دينهم ، ومحمد e نبيهم ، والقرآن دستور حياتهم ، والفكاك من النار ، ودخول الجنة أسمى أمانيهم ، امتدت فتوحاتهم آلاف الأميال ، عبر الصحاري المقفرة والبحار المهلكة ، والجبال الوعرة في زمن كانت وسائل المواصلات فيه : الجمال ، والبغال ، والحمير ، وفي كل مكان يمرون به تدور بينهم وبين أعداء الله معارك تشيب لهولها الولدان ، ويسطر تاريخها بدماء الشهداء ، وليس ذلك فحسب ، بل فتحوا القلوب المغلقة، بالنور الذي كانوا يحملونه ، فما يخرجون من بلد بعد فتحها إلا وأبناء ذلك البلد يخرجون معهم ليجاهدوا في سبيل الله مع إخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان ، وجمع بينهم الإسلام بأقوى الروابط ، حتى فتحوا الأرض ، وارتفع صوت الحق مدوياً في كل مكان: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ([53]).

وأما ما في كتب الشيعة فهو يناقض كلام الله تماما فكتب الشيعة مليئة بسب وتكفير ولعن لأصحاب الرسول e ولعن لأمهات المؤمنين اللاتي هن ازواج الرسولe .

( أ ) تكفيــر الصحابــــة .

يرون عن ابي جعفر كذبا أنه قال :

1 - كان الناس أهل الردة بعد النبي إلا ثلاثة - وذكره كبير مؤرخي الشيعة الكشى في رجاله " ([54]).

2 - وروى الكشي أيضا عن حمدويه قال : قال أيوب بن نوح عن محمد بن الفضل وصفوان عن أبي خالد القماط عن حمران قال : قلت لأبي جعفر "ع" ما اقلنا لو اجتمعنا على شاة ما افنيناها ؟ قال . فقال : ألا أخبرك بأعجب من ذلك ؟ قال . فقلت بلى . قال : المهاجرون والأنصار ذهبوا ... إلا ثلاثة "([55]).

3 - " يروون عن علي أنه عرض القرآن على المهاجرين والأنصار ، ولما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح المهاجرين والأنصار فردوه إلى علي وقالوا لا حاجة لنا فيه"([56]).

4 - قالوا : إن الرسول ابتلى بأصحاب قد ارتدوا من بعده عن الدين إلا القليل([57]).



(ب) تأويلهم للآيات الواردة في الكفار والمنافقين بخيار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم خليفتاه ووزيراه وصهراه وحبيباه أبو بكر وعمر ، ويثلثون أحياناً بصاحب الجود والحياء ومن وضع ماله في سبيل الله وجهز جيش العسرة وغيره صهر رسول الله صلىالله عليه وسلم في ابنتيه ، عثمان رضي الله عنه وغيرهم من صحابة رسول الله الأخيار ومن تبعهم بإحسان ([58]).

وقبل أن نذكر تلك الروايات ننبه القارئ أن ما كتبه أوائل الشيعة في عصر الكليني وما بعده كان بلغة الرمز والإشارة أى كانوا يرمزون للخلفاء الثلاثة أبى بكر وعمر وعثمان برموز معينة مثل : الفصيل أى أبا بكر ، ورمع أي عمر ونعثل أي عثمان ولهم رموز آخرى مثل (فلان وفلان وفلان ) أي أبا بكر وعمر وعثمان ولهم رموز أخرى مثل (الأول والثاني والثالث) أى أبا بكر وعمر وعثمان ولهم رموز أيضا مثل حبتر ودلام أي أبا بكر وعمر أو عمر وأبابكر، ولهم رموز أيضا صنما قريش أبا بكر وعمر/ وأيضا فرعون وهامان أو عجل الامه والسامري أي أبا بكر وعمر .

أما ما كتبه شيوخ الشيعة في ظل الدولة الصفوية فكان فيه التكفير لأفضل أصحاب محمد e صريحا ومكشوفاً .

اللهم دمر اعداء الدين
اللهم اعز الاسلام والمسلمين ..
اللهم انصر المسلمين والمجاهدين في كل مكان ودمر اللهم اعداءك واعداء الدين


اعوذ بالله من الشيعه ومن سواياهم

اللهم اهدي المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات



-------------------------------



--------------------------------------------------------------------------------

[1] - محمد حسين آل كاشف الغطاء " أصل الشيعة وأصولها " ص 58 مؤسسة الاعلمي - بيروت .

[2] - الكليني : " الكافي " ، كتاب الحجة ، باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث: 1/230 دار التعارف- بيروت .

[3] - " البحار " ( 26/351) دار احياء التراث العربي - بيروت : "الكافي" (ج1/458) دار التعارف - بيروت.

[4] - " البحار " : (26/356) .

[5] - " البحار " : (26/358) .

[6] - "البحار" : ج 26/82 .

[7] - "البحار" : ج 26/82 .

[8] - نقلا عن مسألة التقريب ( ناصر القفاري ) بعد التأكد من مصادر الشيعه .

[9] - الكليني : " الكافي " ، كتاب الإيمان والكفر ، باب دعائم الإسلام : (2/22) .

[10] - "الكافي" ، كتاب الإيمان والكفر ، باب دعائم الإسلام : (2/22) .

[11] - المصدر السابق : (2/22) .

[12] - قال المجلسي: (قوله فرخص لهم في أشياء أي كقصر الصلاة في السفر وترك الصيام في السفر والمرض والحج والزكاة مع عدم الاستطاعة) "مرآة العقول" : (7/116) دار الكتب الاسلامية - طهران .

[13] - " الكافي " على هامش " مرآة العقول " : (7/116) ، وانظر : " الكافي " طبعة التعارف : (2/26) .

[14] - "الكافي" كتاب الحجة ، باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل : (1/434) .

[15] - يعنون بهما اللذين أقاما دولة الإسلام بعد النبي e ونشرا دينه ، الخليفتين الراشدين أبا بكر وعمر .

[16] - " الكافي " كتاب الحجة ، باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل الخ: (1/434) .

[17] - " البحار " (27/196) .

[18] - المصدر السابق : (27/181) .

[19] - " البحار " : (27/166) وما بعدها .

[20] - " البحار " : (27/157 - 165) .

[21] - " البحار " : جـ27 ، ص 311-317 .

[22] - "البحار" المجلسي :جـ27 ، ص 62 .

2- المصدر السابق .

[24] - ابن المطهر الحلي : " الألفين " : ص 13 - مؤسسة الأعلمي .

[25] - " الانوار النعمانية " : (2/278) - منشورات الاعلمي - بيروت .

[26] - "المسائل " عن "البحار" : (23/391) .

[27] - " أوائل المقالات " : ص 51 دار الكتاب الاسلامي - بيروت ، وانظر : "البحار" : (23/390) .

[28] - انظر : المجلسي : "البحار" : (8/368) .

[29] - "البحار" : (8/369) .

[30] - ومن أراد المزيد لتكفير الشيعه لمنكر الائمة الاثنى عشر يراجع كتاب حقيقة الشيعة (عبدالله الموصلى ) ط القاهرة .

[31] - اصول الكافي كتاب الحجة : جـ 1 ص 479 .

[32] - "كتاب الحجة من الكافي " باب فيه نكت ونتف من التنزيل ، ص 484 جـ1 .

[33] - "كتاب الحجة من الكافي " باب فيه نكت .. ص 490 جـ 1 .

[34] - "كتاب الحجة من الكافي" أيضا ص 493 جـ1 .

[35] - "كتاب الحجة من الكافي" أيضا ص 492 جـ1 .

[36] - "كتاب الحجة من الكافي" ص 485 جـ 1 .

[37] - "كتاب الحجة من الكافي" ص 484 جـ1 .

[38] - "تفسير القمي" مقدمة المؤلف ص 36 جـ 1 .

[39] - كتاب الحجة من اصول الكافي جـ1 ص 492 .

[40] - " سورة التوبة " الآية : 100 .

[41] - "سورة الأنفال" الآية : 74 .

[42] - " سورة الحديد" الآية : 10 .

[43] - " سورة الأعراف " الآية 157 .

[44] - " سورة الفتح " الآية 10 .

[45] - " سورة الفتح " الآية 18 .

[46] - " سورة الفتح " الآية 29 .

[47] - " سورة الحشر" الآية 8 ، 9 .

[48] - " سورة الحجرات " الآية 7 ، 8 .

[49] - " سورة النور " الآية 55 .

[50] - " سورة التوبة " الآية 40 .

[51] - " سورة الفتح " الآية 28، 29 .

[52] - سورة السجدة آية 16 .

[53] - نقلا عن كتاب ( ما يجب ان يعرفه المسلم عن الامامية) أحمد الحمدان . بتصرف .

[54] - " رجال الكشي " ص12 تحت عنوان سلمان الفارسي ط كربلاء عراق .

[55] - "رجال الكشي" ص 13 أيضا والكافي جـ2 ص 243 .

[56] - الطبرسي في الاحتجاج جـ 1 ص 156 .

[57] - السيد مرتضى السيد محمد الحسيني الفيروز آبادي النجفي "كتاب السبعه من السلف المكتبة الثقافية " ص 7 .

[58] - نقلا عن ناصر القفاري ( مسألة التقريب ) .

[Salamat]

بارك اللة فيكي ياي اخت اوراد علي هذا النقل والتوضيح

[prince_994]

يسم الله الرحمن الرحيم

وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (113)

[nowar-1]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه شو هالكافي هاد ؟؟

فعلا مسخرة

مشكور لمرورك

[nowar-1]

انا مسلم شيعي ولعن الله كل مشعل للفتنه إن قرآننا واحد فلا تحرف او تتكلم بما لا علم لك فيه
إذ كنت مسلم فعلا مع أنني أشك أنك عربي أصلا إذهب ودافع عن عرضك الذي ينتهك في فلسطين دافع و لو في كتاباتك عن أول القبلتين هذا إذا كنت تعلم ما معنى قبله أليس بأفضل من البحث لإشعال نار الفتنه
اللهم بحق لا إلاه إلا الله إلعن كل من أراد الشر للمسلمين وكل مشعل و مشارك في الفته يا من لا إلاه أنت بحق محمد وآل محمد والمصطفين من عبادك

ومن قال لك اني أدرج الموضوع بدافع الفتنة
لو كنت حريصا على كتاب الله حقا كما تدعي وتقول اذهب وناقش مشايخكم
اللذين الفوا هذه الكتب والخرافات

يعني هيي وقفت على القرآن وحسب ؟
وأسأل الله تعالى ان أكون من الجاهدين في سبيله

وهداني وإياكم الله إلى صراط مستقيم
ولعن الله من شتم ورفض وحرف القرآن
إذهب يا زميل إلى مرجعياتك واسألها عن القرآن وكتاب الكافي والكليني وما تكون قيمة هذا الكتاب ومؤلفه
وبعدين هيي وقفت على هاد الكتاب وبس
الله المستعان

[nowar-1]

******** ********** *** ******** ***
*** ***********

آه منك بفضل انسى

شو بتعمل انت قلتلي :confused:

[nowar-1]

الأخت أوراد

جزاك الله خيرا وبارك لك في علمك وأهلك ووفقك لما يحب ويرضى


وكل التقدير لشخصك الطيب

[nowar-1]

حبيبي سلامات موضع مصحف فاطمه واعتبارنا باننا نعتمده كقرآن هو فتنه بحد زاتها فإن قرآننا هو المصحف العثماني أي نفسه الذي تقرأه وتعليقي كان بما أنك مهتم للإسلام والمسلمين لما لا تعلق على هدم اولى القبلتين اليست اولى بالبحثمن التكفير الذي لا حق لك فيه إن قرأت الأحاديث (من قال لا إله إلا الله فقد حرم عليكم ,,,,,,,)
بالنسبة لمن أدعوا فالدعاء واضح أما إذا كنت قد دخلت قلبي ورايت ما نيتي من الدعاء فليس عليك إلا أدعاء النبوة

زميل ما بعرف شو اسمك ولا فهمت معناه

انت لا تعترف بمصف فاطمة وتقر بأن القرآن هو القرآن الذي بين ايدينا ويطبع في المملكة العربية السعودية

سؤال موجه لك واضح وصريح ما قولك بمن يحرف القرآن
قبل أن نتطرق لمواضيع ثانية وتقولي فتنة وما بعرف ايش

وبعدها نتكلم

أو اقلك شي


روح جيب مشايخك تتكلم عنك يا زميل وتهرج ويانا
كلامك عامل مثل أشياء غريبة أصلا انت مو فاهم شي من شي




وإذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما

[nowar-1]

كلام جميل
طيب ما هي قصة سورة الولاية وهذا هو نصها :

http://arabic.islamicweb.com/images/wilaya2.gif

http://arabic.islamicweb.com/images/wilaya3.jpg


((( يا أيها الذين آمنوا آمنوا ا بالنبي و الولي اللذيّن بعثنا هما يهديانكم إلى الصراط المستقيم @ نبي و ولي بعضهما من بعض و أنا العليم الخبير @إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم @ و الذين إذا تليت عليهم آياتنا كانو بآياتنا مكذبون @ إن لهم في جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي لهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبون للمرسلين@ ما خلفتهم المرسلين إلا عني و ما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب و سبح بحمد ربك و عليّ من الشاهدين))).


وايضا سورة النورين وهذا نصها :



يا أيها الذين آمنوا أمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم . نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم . إن الذي يوفون ورسوله في آيات لهم جنات نعيم . والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم و ما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم . ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم. إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه. يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم. إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون. وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين . ليكون لكم آيته وإن أكثركم فاسقون . إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون إن الجحيم مأواهم وإن الله عليم حكيم . يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون . قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون . مثل الذين يوفون بعهدك إني جزيتهم جنات النعيم . إن الله لذو مغفرة وأجرعظيم وإن عليا من المتقين . وإنا لنوفيه حقه يوم الدين . وما نحن عن ظلمه بغافلين. وكرمناه على أهلك أجمعين . فإنه وذريته لصابرون وإن عدوهم إمام المجرمين . قل للذين كفروا بعدما آمنوا أطلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله رسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون . يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمنا ومن يتولاه من بعدك يظهرون . فأعرض عنهم إنهم معرضون . إنا لهم محضرون . في يوم لا يغني عنهم شيئا ولا هم يرحمون . إن لهم في جهنم مقاما عنه لا يعدلون . فسبح باسم ربك وكن من الساجدين . ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل . فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون . فاصبر فسوف يبصرون .ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين . وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون . ومن يتولى عن أمري فإني مرجعة فليتمتعوا بكفرهم قليلا فلا تسأل عن الناكثين. يا أيها الرسول قد جعلنا لكم في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذ وكن من الشاكرين . إن عليا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه . قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون . سيجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون . إنا بشرناك بذريته الصالحين . وإنهم لأمرنا لا يخلفون فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا ويوم يبعثون . وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين . وعلي الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الفرقان آمنون والحمد لله رب العالمين.

****************
من اين اتت هذة السور ومن كتبها وفي اي كتاب هي موجودة ومن يؤمن بها

****************
اما عن قولك ( لما لا تعلق على هدم اولى القبلتين اليست اولى بالبحثمن التكفير الذي لا حق لك فيه إن قرأت الأحاديث (من قال لا إله إلا الله فقد حرم عليكم ,,,,,,,) فانت والكل يعلم بان ولاة امور المسلمين في زماننا هذا ليس لهم اية قيمة وكل همهم هو كرسي العرش وليس الدين فانشغلوا بالدنيا وتركوا الاخرة , والدليل ما تراة كل يوم من خضوع واذلال لهم وبالتالي للدين ثم لنا .
اي ليس في يد اي شعب من هذة الشعوب اي شئ غير الصبر علي ما بلاهم من حكام , ولننتظر من يوحد كلمة الاسلام ليعود الاصل الي مكانة وليعيش الجميع في سلام ومحبة وعدل, و اقصد بالجميع اليهود والنصاري .
وحسبنا اللة ونعم الوكيل
لك الرد الان

أخي سلامات جزلك الله خير يالغالي
وبارك الله فيك والأخوة الكرام

أخي هؤلاء لا يعون مذهبهم بل لا يعلمون عنه شيئا
وهذا ما تبين لي

الله المستعان


وجزاك الله خيرا مرة اخرى

[سرمد العطية]

السلام عليكم ........
أحيي الكاتب و أرجو من المنتدى أن لا يسمحو لمثل هذا الشيعي بالتكلم بأمور الدين لأن ديننا الإسلام لا العلمان و أن ربنا الله لا الحسين ولأنني إنسان مشغول جدا ولا أريد أن يزعجني مثل هذا المرتد الملحد و أقول له :

لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها....إن كنت شهما ً فأتبع رأسها الذنبا

[سرمد العطية]

السلام عليكم
أحيي الكاتب و أرجو من المنتدى أن لا يسمحو لمثل هذا الشيعي بالتكلم بأمور الدين لأن ديننا الإسلام لا العلمان و أن ربنا الله لا الحسين ولأنني إنسان مشغول جدا ولا أريد أن يزعجني مثل هذا المرتد الملحد و أقول له :

لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها....إن كنت شهما ً فأتبع رأسها الذنبا

[Salamat]

السلام عليكم ........
أحيي الكاتب و أرجو من المنتدى أن لا يسمحو لمثل هذا الشيعي بالتكلم بأمور الدين لأن ديننا الإسلام لا العلمان و أن ربنا الله لا الحسين ولأنني إنسان مشغول جدا ولا أريد أن يزعجني مثل هذا المرتد الملحد و أقول له :

لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها....إن كنت شهما ً فأتبع رأسها الذنبا
ونسيت ان تذكر باننا كمسلمين مأمورون إ دعونا فلندعوا اللة وإن حلفنا فلنحلف باللة
وليس كما يفعلون ويشركون وهم لا يعلمون
عندما يطلبون النصر ودخول الجنة بيا علي او يا حسن
اللة يهدي خلق اللة الضالين
بارك اللة فيك دمت بخير وسعادة

[nowar-1]

السلام عليكم
أحيي الكاتب و أرجو من المنتدى أن لا يسمحو لمثل هذا الشيعي بالتكلم بأمور الدين لأن ديننا الإسلام لا العلمان و أن ربنا الله لا الحسين ولأنني إنسان مشغول جدا ولا أريد أن يزعجني مثل هذا المرتد الملحد و أقول له :

لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها....إن كنت شهما ً فأتبع رأسها الذنبا

شكرا لمرورك الطيب أخي سرمد الغالي

وكل التقدير لشخصك
وأتمنى ان تتفرغ باسرع وقت أخي الكريم


أخوكم في الله

[الدكتور زكريا الملكاوي]

اخواني جميعا
ان عنوان المقاله ينسخ ايات كثيره في القران الكريم وانا هنا لا ادافع عن احد ومن يريد الاجابه فليرد على القران قول الله وليس قولي
كفل الله عز وجل له حفظه من التحريف والتغيير ، فقال سبحانه : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }(الحجر:9)
قال تعالى { إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء } (المائدة: من الآية44)
قوله تعالى : " قد أنزل الله إليكم ذكرا 65 : 10 . رسولا يتلوا عليكم آيات الله : 11 "
قوله تعالى: " وإنه لكتاب عزيز 41 : 41 . لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد: 42 "
فقط اردت القول الصحيح الحلال ان نقول محاولات التحريف وليس التحريف .

[Salamat]

كلام واضح وسليم ولا يستطيع اي مسلم يؤمن باللة والايوم الاخر ويتبع ما جاء بة رسول الاسلام محمد صلي اللة علية وسلم من قرأن وسنة غير ذالك لانة مؤمن بة ولا يوجد ذرة شك في كلام اللة عز وجل ابدا
ولكن الموضوع هو فقط موجة للضالين المضلين اللة يهدنا ويهديهم
فاللة حافظ وهو خير الحافظين
شكرا لك

[الدكتور زكريا الملكاوي]

كلام واضح وسليم ولا يستطيع اي مسلم يؤمن باللة والايوم الاخر ويتبع ما جاء بة رسول الاسلام محمد صلي اللة علية وسلم من قرأن وسنة غير ذالك لانة مؤمن بة ولا يوجد ذرة شك في كلام اللة عز وجل ابدا
ولكن الموضوع هو فقط موجة للضالين المضلين اللة يهدنا ويهديهم
فاللة حافظ وهو خير الحافظين
شكرا لك

الاخ سلامات
كل عام وانت بخير ......اشكرك وليس لنا الا ان نسال الله ان يحفضنا نحن اما كتابه وقبلته فلقد تركهما له عز وجل وهو يعلم ان تركها علينا كان سيؤدي الى ما لا نريد .اشكرك مرة اخرى

[nowar-1]

اخواني جميعا
ان عنوان المقاله ينسخ ايات كثيره في القران الكريم وانا هنا لا ادافع عن احد ومن يريد الاجابه فليرد على القران قول الله وليس قولي
كفل الله عز وجل له حفظه من التحريف والتغيير ، فقال سبحانه : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }(الحجر:9)
قال تعالى { إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء } (المائدة: من الآية44)
قوله تعالى : " قد أنزل الله إليكم ذكرا 65 : 10 . رسولا يتلوا عليكم آيات الله : 11 "
قوله تعالى: " وإنه لكتاب عزيز 41 : 41 . لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد: 42 "
فقط اردت القول الصحيح الحلال ان نقول محاولات التحريف وليس التحريف .


مشكور على التصويب
ولكن لعلك قد فهمت وجهة نظري وربما لم تفهمها
كتاب الكافي للكليني أو غيره للطبرسي أو غيرهم
هو أحد الكتب الثمانية المعترفة لدى الرافضة والمعمول بها
وطبعا وإن كانت محاولات خسئوا ايضا أن يحرفوه وهذا لا شك به
نحن عقبنا على من حرف ووضحنا بعض التحريف وانتبه لكلمة بعض التحريف وإن كانت محاولات لا فرق عندي يا دكتور زكريا
فهو حرف وانتهى الأمر ويطبق عليه كافر بدرجة امتياز ايضا

وأنصحك بقراءة كتاب سياحة في عالم التشيع
وكاتبه على ما أعتقد اسمه الكاظمي أو ما شابه
وانظر الى الفضائح يا سيدي الكريم التي أوردها وأورد في كتابه أكثر من 300 مسألة مشبوهة عند الشيعة واسياد الشيعة وعلماء الشبعة وهو أحدهم طبعا ولكن تنصل منهم
ولكنه بقي رافضيا

لسنا بصدده ولكن هناك رحلة شيقة في الكتاب ارجو ان تتطلع عليها
وإن سنحت لي الفرصة ساورده لكم قريبا

ولك التحية يا دكتور